摘自净空法师《2014大经科注》学习班 第5集  2014年3月14日讲于香港

北京灵光寺佛牙舍利塔

 

一桩小事情要能发现里头有很大、很深的的奥理和妙用

　 

　　我们在海贤老和尚看到一个例子，他不是种了个大冬瓜，被他弟弟偷走了，他就咒他：“谁偷我的冬瓜，他要生病、他要受痛苦”，他的弟弟真生病、真痛苦。他的婶婶来跟他讲：“你别再咒了，你弟弟真的生病，苦不堪言！叫爹叫娘的。”他一听就吓到了，赶快就改口：“希望他不要生病，病赶快好，不要有痛苦。”过了三天病就好了。为什么他的念力这么强？他心清净。他的心要跟我们一样有杂念、有妄想，我们咒人不灵，他灵。说明什么？说明“一切法从心想生”，说明“境随心转”，他做到这个地步。一桩小事情，我们要能发现它，那里头有很大的道理在，有深不可测的奥理、妙用。

　　这样的人在世，没有人认识他，没有人真正肯跟他学。学他什么？学他万缘放得下，与人无争，于世无求，安贫乐道，这一般人不肯学的。这是什么？这是性德。决定有好处。学会这个东西，快乐得不得了。别人认为是苦，他乐自乐。你细心去想，我们跟他没见过面，但是看到这个报告，我们能想得到，他心清净，所以他很快乐，他的喜悦常常在脸上，见到任何人都欢喜，不是你见到欢喜，他不见到你他也欢喜，为什么？不亦说乎！学而时习者。

　　佛所教他的，教他什么？持戒，念佛。持什么戒？很简单，“三皈”、“五戒”、“十善”就够了。“三皈”，觉而不迷，正而不邪，净而不染；“五戒”；“十善”。释迦牟尼佛四十九年所说的“经、律、论”落实在生活上，就这一点；拿去再多加上一点，“四摄”、“六和”、“六波罗蜜”，再加上“普贤十愿”，圆满了！

　　这个老人他做到了，他做得非常自然，已经变成习惯了。你看看他的生活习惯，把这几样东西跟他对一对，全具足，这叫真修行！非常值得人尊敬。学佛的人尊敬他，不学佛的人也尊敬他，乃至于学习其他宗教的人见了他都会尊敬他：标准的好人！你侮辱他、糟蹋他、陷害他，他不生气，他不会被外面境界所动摇、不会被外面境界所影响，如如不动！心就安在阿弥陀佛名号上。

　　这个名号，我们这些年来学《无量寿经》、学念老的集注，明白了：这一句名号是一切诸佛的通号；念这句名号，把十方三世所有一切诸佛全念到了，一个也没漏。你们学这个、学那个都是局部的；这全体！好像我念一个国家的名字，这全国都念到了，你要念到哪个省、哪个县、哪个乡镇，那局部一点点，这一个名号是总名号，“阿弥陀佛”这四个字是一切诸佛如来的总名号，统统得到、念到。有没有感应？有感应，与所有一切诸佛全起感应。这说佛。

　　我们再说法。佛所说的一切法，一切法说到最后也归一句名号。《华严》到最后归净土，《法华》也归净土，《楞严》也归净土，你看大经，没有一部经不归净土，这才知道名号功德真正不可思议，我们无法想象。这一句名号就是一切，一切就是这一句名号，全包了，佛法全包了；一切世间法也离不开它，也全包了，真正搞清楚‘搞明白，你喜欢念这句佛号、真爱这句佛号，分秒必争，一分一秒时间也不肯空过。

　　这是海贤老和尚给我们做榜样，他念在心里，口里头偶尔念，心里面不间断，我相信这个人大彻大悟、明心见性。他为什么不像祖师大德一样出来弘宗演教？其实他这样做法，就是在现前这个社会状况之下大菩萨们所做的弘宗演教、续佛慧命。要像古时候那种人出来弘，现在没人懂、没有人能接受。

 

李老师收学生的三给条件

 

　　这让我们想到方东美先生，六十年前时候说的，那个时候的学校，是先生不像先生，学生不像学生。先生是有，但是学生不像学生，学生不喜欢学习，那老师就不教了，老师何必那么认真！认真没用，白说了。不是老师不教，是学生不肯学了。我们想学一点真的东西，开个特别班，到家里上课，学生只有我一个人，每个星期天上午九点半到十一点半，两个小时。我们原先目的只是希望到学校旁听他的课，他说学校不要去，当时我们年轻，对他这个话、对他这个做法，我们只感恩，但是真正的意思不能够了解，十几年之后才真正懂得了。

　　所以我跟李老师，李老师提出三个条件。我跟李老师之前就两个老师，方东美先生跟章嘉大师，李老师跟他们没见过面，但是都知道。

　　第一个条件是：你以前所学的我不承认，要放下，从今天起得听我的。这第一个条件。

　　第二个条件，无论是出家在家高僧大德，到台中来讲经说法，你不许听，不可以去听，只能听他一个人的。

　　第三个，你所看的文字，无论是佛经、世间的书籍，我没有同意不准看，严格遵守。

　　这样做我可以留在台中；如果这三个条件不能接受，你另请高明。

　　我到台中，朱镜宙老居士、忏云法师介绍的，这两个大德都是我们非常尊重仰慕的，那还能错吗？这个机缘多难得、多殊胜！所以我就接受了。接受之后，老师说，有期限的。多长期限？五年，五年之内一定要遵守。

　　我以为这是李老师的规矩，结果一打听，跟李老师那么多人，老师对他们没有这个要求，没说过，这专门对我一个的。

　　二三十年之后，我到新加坡，一九九八年我到新加坡，在新加坡遇到演培法师，也是老朋友，也算是老师，初学佛的时候常常听他讲经，他大我十岁，他移民到新加坡二十年，在那里有个道场。有一天邀我去跟他们的信徒见见面，请我讲开示，那一天来参加的六百多人，我赞叹道场，赞叹法师，赞叹所学的法门，他们是修弥勒净土，将来都要到兜率天去的，亲近弥勒菩萨。跟我们弥陀净土不一样，我赞叹他们，将来龙华三会，大家跟弥勒菩萨一起到这个世间来，弥勒成佛，你们都是佛跟前的大弟子，像目犍连、舍利弗这样的身份跟他一起来，到这边来，龙华三会、普度众生。这是规矩，这个规矩是老师说的、教导的“僧赞僧”；千万不要批评，那个难，我这个容易，我这个比你那个还要好，那你就把人家破坏了。

 

法师大德经过台中，李老师一定拜访、供养，但他不请讲经

 

　　所以李老师，我在台中看了十年，我看到一桩事情，法师大德经过台中，他一定拜访、请吃饭、供养，他不请他讲经。我在那里住久了，看到心里有疑惑，好像老师度量不大，不能容人，我也没有问。你看，表情上被他看出来了，把我叫到房间里，关着门问我：是不是有这个意思？是，不敢讲。老师才说：“宁动千江水，不动道人心”，我们这里教他念佛，教大家念佛往生净土，要请他来说法，他要来批评净土不如禅宗，那不就麻烦了！教了几十年了，听人家一席话，心动摇了，我们教的全白费了，所以说不能叫。

　　古时候高僧大德都可以邀请，为什么？懂规矩。懂规矩就是赞叹道场、赞叹说法的老师、赞叹信徒，让大家坚固信心，这是对的。现在不懂这规矩，你这一批评，那可麻烦大了！所以他不叫，不叫、他不请。供养一定有，接待一定有，不请他讲经说法，以免麻烦。我们才明白，所以我们学会了。