《华严经》上清凉大师讲的诸佛如来三业的加持，我们看了之后深深体会到心性是周遍法界的，不但是十法界，诸佛所住的一真法界也是心性变现出来的。心性就好比电波一样，无处不在，无时不在，它能超越一切决定没有障碍，由此可知，这样的加持是平等的加持，是普遍的加持，是一个无所不在的加持，问题是我们能不能得到加持，或者是能得到多少的加持，这个关键是在自己本身，正如同我们收电视机的频道一样，你自己能够接收几分。如何才能够接受到，这就是讲的‘感’，‘应’决定是自然的，众生有感，诸佛就有应，‘应’这一方面不必去想它，法尔如是，所以关键在‘感’。用什么去感？真诚，一分真诚一分感应，十分真诚十分感应，没有真诚的心就决定得不到感应，清凉大师在《华严》里面把这个事理给我们讲得很透彻明了。

　　佛与大菩萨，大菩萨就是法身大士，别教里面讲的十地就是圆教的十住，经上称‘摩诃萨’，这些人用的是真心。权教以下，就是十法界里面的佛菩萨，六道众生，所用的是妄心，妄心跟真心有障碍，有隔碍，这个隔碍就是阻碍了诸佛菩萨的加持，三业加持阻碍了，我们能把这个阻碍去掉就得佛菩萨的加持，你的智慧、辩才、神通、德用，乃至于相好光明，全得佛菩萨加持，不仅仅是讲经说法，在这个世间从事任何一种行业也都得加持，只要你把这些障碍去掉了。譬如你做生意，你从事于这个行业，你也能把这些障碍都除掉，那你就是菩萨商主，我们在经上念得很多，他是菩萨，菩萨在经商，这位菩萨商主必定也得一切诸佛菩萨的加持，也是他的智慧辩才、神通方便。这个神通方便在他来说就是他经营事业的这一些能力，我们现在人讲的技巧，他经营的样样都比别人好，他的相好光明，统统得三业加持，不一定上讲台，任何行业都是的，只要你把障碍去掉就得加持，男女老少，各行各业。

　　你们这问的是自修弘法，自修弘法是一不是二，你把它分做两桩就是障碍，你知道它是一桩就没障碍。自行就是化他，你自己做出个好样子，身教，让人家看到生仰慕之心，生尊敬之心，生效法之心，这就是弘法利生，所以是一桩事情，不是两桩事情。我们学佛在哪里学？就在这些地方学习。所以一定要改毛病、改习气，改毛病、改习气就是除障碍，跟十方三世诸佛菩萨沟通，障碍去掉就通了。

　　大乘经论上常说，无量无边的功德，无量无边的利益，这是真的不是假的。世间人讲利益，全是假的，就是叫你今天做全世界的‘王’，全世界的财富你一个人都得到了，你还是免不了要死，免不了要轮回，一场空，没有果。唯独佛法修学真实的果报，有因有果，诸位要晓得，果是讲的一真法界。十法界里面，我们六道里头决定没有果，四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛，这十法界里面四圣法界，我们叫它做小果，《法华经》里面讲‘化城’，换句话说，是相似的果，不是真实的，不是真正的果，不像六道里面连相似的都没有。

　　这一些道理，事实真相，我们不能不知道，不能不透彻，知道之后要修，要真干，修就是把自己的毛病、习气、障碍除掉。譬如我们有贪心，贪心是毛病、是障碍，你要把它去掉，怎么去？布施（舍），布施是去除悭贪障碍的手段。贪财，舍财；贪色，舍色；贪佛法，舍佛法，什么都舍，舍了之后，你的清净心就现前了，清净心是真心，你的真诚就现出来了。换句话说，你就懂得，舍一分，真诚心就显露一分；舍两分，你的清净、真诚就现两分，你要不断的去舍，舍得干干净净，到最后连身都舍掉。身舍掉是不是不要了？自杀了？自杀没舍掉，你念头在，没舍掉。你这个身没有了，过四十九天你又去找一个身了，没舍掉。舍是舍分别执着，对这个身再不执着它了，再不分别它了。身是什么？身是诸佛菩萨度化众生的工具，你看你多自在，与我不相干。诸佛菩萨要用这个工具度化众生，这个身是佛菩萨的事情。一切众生想学佛，想了生死、出三界，要依这个身相来学习，所以这个身变成是一切众生的，变成是诸佛菩萨的，与我毫不相干，你这就舍掉了。

　　《无量寿经》上讲的‘不贪计身相’，‘贪’是贪爱，‘计’就是一切都为这个身相着想，怎么爱惜这个身体，怎么保养这个身体，怎么叫身体享受，这叫‘计’，脑筋天天用在这上面，你们想想看他的身能舍吗？不能舍，不能舍就不能出三界。阿罗汉为什么能出得了三界，我执破掉了。我执是三界六道的根本，只要你贪计身相，不管修学哪个法门，你决定没有办法超越六道轮回。所以这个身体在世间一切随缘，什么都好，不能够贪着，贪着是大错，这是根本上的错误。

　　佛在经上跟我们讲‘真心离念’，真心里头没有念，这句话实在讲很不好懂，那个‘念’是什么？就是妄想分别执着，这样讲起来比较好懂。妄想分别执着都叫做妄念，所以真心无念是无妄念，不是没有正念，正念没有了哪里能算是真心？所以他有正念，正念是离开一切妄想分别执着那个念，那就是正念。念头里头夹杂著有妄想分别执着那就是妄念，是邪念。所有一切法门，一切行门，一切的教门，都是为这桩事情说明这个事实真相，教我们把这些虚妄离开，舍尽，我们的清净平等觉就现前了，清净平等觉就是真诚，就是真心。真心现前，那就是清凉大师所讲的，你就感得一切诸佛菩萨的加持，跟一切诸佛菩萨就连成一起了，现代的术语叫连线，就连上了。

　　佛法，大家知道，无量劫来希有难逢，这是真的。遇到之后要了解，不了解等于没有遇到。了解要透彻的了解，正确的了解，你了解得不透彻、不正确也等于不了解。解后要真干，那才叫真正的希有。明了之后不肯干，还是等于不明白，都空过掉，都非常可惜掉了。

　　以我们现在这个环境，我们在无量法门里面选择净宗法门，这叫最聪明的选择，为什么？我们的时间太短了，生命有限，这么短的时间当中要能够得到圆满究竟的成就，你们选择哪个法门？不能感情用事，《华严》好，《法华》好，执着不肯放，依旧搞六道轮回，愚人、傻人。古大德做出榜样给我们看，通宗通教，到最后遇到这个法门，明白了，全部舍掉，一部《弥陀经》，一句‘阿弥陀佛’，人家往生西方极乐世界作佛了，你还在搞大经大教，依旧搞六道轮回，你的业障不能消除，你来生还要堕三恶道，你岂不是个大傻瓜！佛菩萨看到你都流眼泪。你对大经大论是感情的执着，迷，所以佛法会迷人，佛法也不是个好东西。跟药一样，吃错了马上就要死，吃对了你的病会好，吃错了要死人的。佛法也是如此，对了自己的根性，你这一生得度了；不对根性了，法身慧命断掉了，所以法叫法药，药不能随便吃，要对症，这是我们一定要明了的，要清楚的。

　　保证自己这一生成功，那就是一门深入。你能够在一生当中专弘一部经，专修一部经，你就是菩萨，你就是一切众生最好的榜样，让大家看到你成就了，你怎么成就的？一门深入成就的。你就晓得你能够度多少众生，你的影响多大！通宗通教在过去可以，在末法时期不可以这么做，纵然是再来人也不会这样做法，为什么？佛法住世是为众生的，不是为自己；现在这个众生是什么根性！什么根机！所有法门摆在这个面前，哪个法门他能成就？不能成就当然要舍掉，取保证能成就的这个法门教导众生，你就是佛菩萨，你才真正度世。法门再好、再殊胜，度不了人，成就不了人，也等于零。

　　黄念祖老居士，你看他在讲经说法常常做比喻，把净土法门比喻一台傻瓜照相机，什么人拿了一按下去，张张都好，其他的法门是高级的照相机。你们在新加坡去看那个高级照相机，新加坡的钱大概要一、两万，那个相机要讲求焦距，要讲求速度，还要讲求色温，种种条件配合，一张很漂亮的出来，你要不会用的，三十六张恐怕连一张好的都照不到，高级的（《华严》、《法华》高级的），你要是不会用的话，拿到那个照相机等于零，一张好的都照不出来。所以他说净土法门是傻瓜照相机，不管哪个照，张张漂亮，行家照也漂亮，什么都不懂的也行，照出来也漂亮，一样的漂亮，平等的漂亮，他这个比喻，比喻得很好。聪明人选择傻瓜照相机，又便宜又好，何必花那么多冤枉钱？傻瓜照相机在此地大概一百多块钱就可以买到，你们看我用的这个小照相机，一百块钱。我也有高级的，也有一万多的，我给东林照相馆的老板，为什么他给我照相洗照片不要钱？我照相机送给他了，最高级的。我年轻的时候喜欢玩这个东西，我对这个很内行。

　　在过去我自己有电影的摄影机，八厘米的小电影，那个很麻烦，照了之后还要剪接，现在的录相机实在太方便了。我玩的照相机大概总有十几台，从最旧式的，以前的底片用玻璃的，不是软片，硬的，玻璃的，我用过那种照相机，那个现在没有了，早年就被人家淘汰了。是我在学校念书的时候，我用的那个小型的照相机就是用那个硬底片的。所以最聪明的选择就是选择最简单、最容易、最稳当，照出来张张都好的。现在法门摆在面前，你们自己应当知道怎么选择。

　　讲经的方法，确实述而不作，一门深入，秘诀，这是诀窍。所以你看一切诸佛为众生讲经说法也是述而不作，他讲的是过去古佛所讲的，佛佛道同，没有新意思，实在讲那个意思是万古常新。你说他完全照诸佛所讲的一字没有改，行，讲得通；你要说完全是他自己所讲的，与诸佛如来毫不相干，也能讲得通，为什么？自性流露的。诸佛的经教是从自性流出来的，他的这个经教也从自性流出来的，自性流出来是一样的，没有两样，所以说诸佛的也可以，说自己的也可以，都讲得通。我们初学懂得这个原理原则，循着这个原理原则去做，没有一个不成功。

　　再笨的人，不识字的人，没有念过书的人，你们看看倓虚法师的《影尘回忆录》，那是倓虚法师的自传，倓老口述，大光笔记的，大光好像是去年往生的，这些人跟我都很熟。《影尘回忆录》末后记载有一个故事，‘晒蜡烛的法师’，你看看这位法师聪不聪明。他在育王寺当香灯，有人跟他开玩笑，香灯师，六月天，你看看大家都晒衣服，你把蜡烛也搬出去晒一晒，上霉了，他听到就把蜡烛搬出去晒，一晒全晒化掉了。晚上上殿点蜡烛只有蜡烛芯，蜡烛油都没有了，这位维那师就不高兴了，问香灯师这怎么回事情？‘今天搬出去晒，晒成这个样子’。维那师气不过，还跟他笑笑，‘好，不错，很好很好’，回去报告方丈，赶紧把他调走。

　　方丈慈悲，方丈了不起，知道这是一个法器，是个人才，什么呢？老实。诸位要晓得，老实就能得度，他这么样的老实真是难得，就叫他在育王寺拜释迦牟尼佛的舍利。你什么都不要做，你到那里去拜舍利，一天拜三千拜。他老实，教他什么他就怎么做，他就到那里去拜舍利，拜了三年他开悟了，你看他不认识字，他开悟了。开悟的时候做了一首偈子，请人送给老和尚看，老和尚一看，果然没错，真的成就了。他心里头一个杂念都没有，叫他晒蜡烛，他一心一意就晒蜡烛去了，他没有杂念。叫他拜舍利他就拜舍利，他也没有杂念，三年成就了，开悟了，所以他以后能作诗作偈、讲经说法。而且从前还有一个人跟他开玩笑，‘如果你将来讲经说法，我一定给你当维那’，以后果然如此。

　　所以要晓得，这个我们也从《华严经》上得到，十方三世一切诸佛如来加持他，他的障碍没有了，所以跟诸佛菩萨感应道交，得辩才无碍。佛意业加持，他智慧增长；语业加持，他辩才无碍；身业加持，法相庄严。所以不要以为我很笨，不聪明，年岁又大，这些都不相干，这些念头都叫妄想，障碍里头又加障碍。所以我们一定要明了‘诚则灵’，真诚就得感应，成就自己，成就佛法，成就众生。

　　倓老法师距离我们不远，不到半个世纪，他所讲的都是这五十年之内的事情，很近。为什么别人能，我不能？没有别的原因，他肯干，他真干。我们为什么不能？我们没干，不肯真干。还是有妄想，还是有烦恼，还有是非人我，还有贪嗔痴慢，那就难怪不成就了，真正原因在这个地方。我们了解原因，把原因消除，我们就能够得度，弘法利生、续佛慧命的事业一定会做得好。要多少人来做？跟诸位说，释迦牟尼佛当年在鹿野苑五个人兴教、创教，现在能有五个人的时候，佛法在全世界就兴旺起来了，还用得着多吗？不要多。只要你真干，‘一佛出世，千佛拥护’，不要怕没有帮助的，帮助的人太多了，千佛拥护。所以关键在自己本身，自己是不是真的觉悟，真觉悟，他就真改毛病，真改习气。你还没有真干，你自己要明了，我还没有真觉悟，真觉悟一定真干。

　　我昨天晚上曾经讲过，讲经说法到处都是的，不一定要讲堂，不一定要讲台，随时随地遇到人就讲，那就是弘法利生。常存布施佛法的心，你就会常常做布施佛法的行。