昨天晚上闻师第一次上大座，成绩还算不错，他出家还不满三年。讲经这桩事情，三年已经是很长了，过去李炳南老居士教学生出来讲经，从刚刚接触佛法到上台，都没有超过三个月的，换句话说，什么佛法都不懂，你只要跟他三个月就可以上台讲经，所以这桩事情并不是很难。上台讲经没有问题，可是要讲得真正好就不容易，这正是李炳老所讲的，也是自古以来一个好的老师可以教你规矩，不能教你巧。这一套规矩三个月足够了，但是巧是你讲得好，那为什么不能教？那是你自己修学的功夫，你契入的深度，那不是老师教的，所以真正要讲得好，能够摄受人心，令人能感动，一定要靠自己修学的功夫。在规矩这一方面不外乎两桩事情，一个对规矩要熟，彻底了解了，第二桩事情就是有机会练习，要把这些规矩真正能够运用在讲台上，要不断的练习。

　　闻师在美国有半年的时间，自己肯勤奋努力去练习，在美国一个星期讲两次，这个决定不能够中断。一部经学会了之后，讲过一遍了，自己就有相当的把握，然后秘诀就是不断的要勤讲，最好是天天讲，因为你已经讲过一遍了，你预备的工夫不需要那么长，但是每天还是要预备，为什么？修改你的讲稿。修改讲稿的方法，最好第一次讲的原稿不要损坏了，你修改的时候影印，在影印的讲稿上修改，原来的讲稿保留，以后你可以从不断修改中慢慢看到进步的状况。一部经至少要讲十遍才算你这部经学会了，讲一遍、两遍不算学会，要讲十遍，所以第一遍讲完之后就可以一个星期讲三次、四次，乃至于一个星期讲七次都可以。

　　闻师的法缘好，马来西亚是个回教国家，我们进不去，要在马来西亚拿永久居留是非常困难，比其他任何国家都困难。他是马来西亚人，马来西亚政府现在已经注册的，八个净宗学会，还有十个净宗学会在筹备当中，将来一个个成立的时候，大约有十八个会，每一个会讲一个月，他要两年才轮流一次，所以到哪个地方都是贵宾，“不容易，两年才见到一次”，你看看那种热诚不一样。所以讲经的法师一定要真正学佛，没有家，从前出家人三衣一钵到处挂单，你这一部经学会了之后就可以到处挂单，每个地方挂一个月，这是在他的地盘。他这个地盘可以包括新加坡、印尼，再往远一点，澳洲、纽西兰，这么一大片的地方几十个道场，每一个地方去讲一个月，我估计他大概总得要五年才转一圈，所以出家人要道场干什么？累赘，负担。

　　但是道场不能没有，如果真正有肯发心的人住持一个道场，道场是什么？讲经的人不能没有资料，道场现在就是资料库、图书馆。你在这一个地方建立道场，里面这些资料、设备充实，让这些讲经法师在准备的时候，提供他充分的参考资料，等于说是法师到外面临阵打仗，你这个道场是后勤补给，支援他，那个功德是无量无边，所以道场里面的工作要晓得是这么回事情。另外，道场是培训人才，像这个地方一样。我们走弘法的路子要有这一个理念，所以道场不是拉拢信徒，不是劝人捐助求得名利的场所，那个罪业就无边了。

　　在现代我们利用一些高科技，弘法的范围扩大了，可以能扩大到全球。美国跟俄国最近合作在制造快速飞机，我在美国已经听到这个工作已经完成，在试飞，今年、明年这个飞机就可以参加营运。现在这个飞机比现在的飞机要大一倍，可以坐六百人到八百人，速度比现在大概要快一倍多，从中国到美国四个小时，中国到新加坡大概一个多小时，不会到两个小时，地球愈来愈小了，绕地球一周大概十二个小时就完成了，所以将来弘法的面会普遍到全世界。我们在每个地方建一个道场就是建一个资料库，建一个后勤站、补给站。这一边八楼修的没有搞好，搞好之后我们的图书设备可以搬下来，现在都装在箱子里面，所以现在我手上什么资料都没有，书都有，都不晓得在哪个箱子，找不到。我们在美国达拉斯建的道场，参考资料非常丰富，中文图书不能算是美国最多的，但是在德州恐怕是第一家。现在在澳洲建一个，这个地方是规模最小的，图书设备最小的。所以我们要有个正确的观念，我们走哪一条路子。

　　学经教，实在说如果是讲通宗通教，那不是容易事情，但是能不能做到？能，就是李老师教给我们的“至诚感通”，你用真诚的心，有个十年、二十年，确实是自然的贯通。下手最好是一门深入，你喜欢哪部经论就专攻这部经论。刚才说了，现在世界小了，你的东西要不精不纯，拿世间法来说，你在世界上想成名不容易。今天世界上所成名的都是专家，顶尖的，另外一样，他不知道，在这一门当中你是世界第一，这大家公认的。世界小了，所以每个人需要的时候都找顶尖的专家来。

　　你一生讲《无量寿经》，这部经你天天在讲，不断的在讲，讲了十年，你就是无量寿佛，全世界想听《无量寿经》决定找你，不会找别人，为什么？别人功力不够。想听《普门品》的，这个人专门讲《普门品》，天天不断在讲，讲了十年，那个人就是观音菩萨，你想想看，想听《普门品》的人会找别人吗？一定找这个人。你要搞得很多，行行通，行行松，没人找你，这个道理要懂。纵然到通达的时候，一切经都通达了，也要学《华严经》上五十三位法身大士，还是标榜一门，他要学另外一门，“我对这一门不会，你去请教那个人”，这就是僧赞僧，彼此互相赞叹，使我们出家人的地位普遍提升，不搞一个人。你一个人突出，其他的不行，这个教兴不起来，一定要懂得，要把我们所有佛教界的人统统提升上来，这佛教才兴旺，才能够救世救度众生，一个人不行，这个道理一定要懂得。你的心量要大，决定没有贪嗔嫉妒，看到别人成就只有赞叹、恭敬、供养，这个供养就是全心全力的协助。我们现前、未来的利益无边，一定能得三宝加持。

　　永远保持我们自己一个清苦的生活，绝不贪图享受，我们的心就会永远清净，不会被外面境界诱惑。到你出名了，你的身分、地位被世间人肯定了，这个时候恭敬的人多，供养多，你要懂得把这个供养帮助佛法。自己有什么好享受的，穿不就这么几件衣服，吃不就是一钵饭，你还能享受什么？这个力量帮助别人建道场，帮助别人传播佛法，现在用高科技，这是需要用一点财力的，卫星的传播，这是最好的工具；网路。现在我还没有这个力量，如果有这个机缘，我们确实可以养个二、三十个人专门从事翻译工作，我们不翻经，我们把这个讲演专门翻译成讲记，这个好翻，完全是白话，使佛法能够普遍到全世界，翻成各种不同的文字、不同的语言向全世界广播，就做这种工作。在行门上，我们可以全心全力提倡老人退休学佛，像外国的退休村，美国的老人公寓，使退休之后，他也不会胡思乱想，认真的来听经念佛。佛教向这个方向发展对社会就有真实的利益，最大的贡献。

　　我这么多年来所讲的这些经论不少，有几十种之多，原因在哪里？没人讲，没有法子，如果有人讲，我决定不讲，我只讲一样。我在美国曾经有同修来告诉我，来问我，他说：法师，如果一生一个人只学一部经，讲一部经，你选择哪一部经？我说：我会选择《阿弥陀经》。《阿弥陀经》好，可以走遍全世界，短讲七天，七天一部《弥陀经》讲圆满，你说多自在。现在外国每个地方去住七天，到处旅行，我们什么条件都没有，只要你供养交通的费用，飞机票你买，到那个地方你供给我吃住，其他的什么都不要，这个好伺候，非常受欢迎。所以一部《弥陀经》走遍全世界，下次再来要隔好几年，“法师，多年不见了”，那个味道不一样。

　　你说在中国国内，说个实在话，中国国内请我讲经绝对不会少过三百处，你们都会相信，我一个地方讲一个月，三百个月，我讲到一百岁还没讲完，你们想想要道场干什么？每个地方住一个月，几十年才轮到一次，真正是稀客，真正是贵宾。所以我的观念跟一般人的观念不一样，我是喜欢处处作客，不要作主。作主很头痛，你看房子坏了要修理，我们作客的不管这个事情，与我统统不相干，就像住旅馆一样，旅馆老板是主，我们是作客的。聪明人在这个世界处处作客，千万不要作主，不要惹这个麻烦。但是我们对作主的人非常尊重，他是我们的后援、支援，刚才讲，他在那里培训继起人才，他在那里收藏资料提供我们参考，所以那个是我们依止和尚，我们要依靠他。这就是个人的愿心不一样，有人愿意发心作后台来支援，有人发心到处去布教、去弘扬，看自己的兴趣，看自己的能力，还要看自己的福德、因缘。

　　我这一次到新加坡来，在台北有一位居士也非常难得，听我讲经也听了十几年了，很想发心学讲经，他的母亲陪他来看我，希望参加培训班旁听，他是在家居士。他是台湾一家纺织的厂商，也相当有财力，人虽然很热心，但是他的头脑不灵活，讲经的人头脑要很灵活，过去李老师讲，讲经的法师的头脑要八面玲珑，还要像水晶球一样，这才行，如果你没有这个能力，讲经就非常困难，所以这个事情不能勉强的。我就把这个道理分析给他听，我说讲经是当教员，他不是当教员的材料，我劝你当校长，他有财力，你可以建个道场搜集资料给我们做后援，你当老板，他明白这个道理了，所以就没有跟我来了。各个人的根性、机缘不相同，他有能力建一个道场邀请法师不断的来讲经，你说这个多殊胜。

　　只要你自己确定宗旨，我这个道场宗旨是专修专弘净宗的，所邀请的法师都是讲净宗经论，都是提倡念佛修行的，那就对了。道场最怕的是请很多法师讲很多不同的法门，不同修行的方法，让听众听了之后一无所从，不知道修哪个好，这就是失败的。这是主持道场，他有没有功德，能不能成就，就在这一点。所谓是建法幢、立宗旨，这是道场住持和尚的事情，他邀请法师不是随便邀的，你跟我解行不相应，我决定不能邀请，邀请是破坏我这地方信众的道心，那个要不得，偶而来一次讲演都不可以，这一点大家也要特别留意。

　　你看李炳南老居士在台中三十多年，国外有很多法师从那里经过，他都接待，一定要邀请吃饭，送礼物供养，但是绝对不会请他讲开示，他这一点就是把握得很坚固。如果对他了解不够透彻，你要是请他来讲开示，他要是讲其他的法门，听众当中老修行的没有问题，不会动摇，可是有初学的话，听了就会动摇，这一点不能不知道，可是真正懂得佛法的人，那个没有关系，那是可以请他来讲开示的。真正懂得的人就是真正护持佛法的人，他懂得规矩，你这个地方修弥陀净土的，他虽然是修禅学密的，他决定不会讲他的东西，一定赞叹净土，这是懂规矩的人，赞叹你学的法门，赞叹你的道场，赞叹你的老师，那这个对于大众能够提高信心，这个对的，这是可以请他来讲的。可是现在不懂的人太多，都是讲自己一套好，你们也不错，这个比那个更好，你说有什么法子？纵然他来讲净土，“唯心净土，自性弥陀”，他讲这一套，还是叫人听了生疑惑。这样一次讲演之后，李老师再要用很长的时间来解释，你说这不叫麻烦吗？

　　我们在他会下学到懂得这么一点规矩，所以我在香港，圣一法师请我到他的道场，宝林寺，去讲开示。宝林寺是禅宗道场，参禅的，很不错，每天还坐几支香，有四十多个人，道场真的是清净庄严。他请我讲开示，我自始至终没有提净土一个字，赞叹禅。我虽然没有实际参过禅，可是我还有点儿口头禅，能应付。赞叹他们领导的老师，圣一法师，赞叹他们同学，赞叹这个道场殊胜庄严，使他们对于领导的和尚更加有信心，对这个道场更能够欢喜，增长他的信心，这叫僧赞僧，这是赞叹三宝，赞叹佛法，决定不能干毁谤佛法的事情。

　　来新加坡，早年演培法师也请我到他的道场讲开示，演培法师是修弥勒净土的，他在那里教化二十五年了，跟他学这个法门的人也不少，我们总不能到那里去，“弥勒净土在欲界第四天，很不容易进去，条件很高”，我们要这样讲法的时候，人家在那里搞了二十五年，演培法师不是头痛？向他的信徒要解释多少天才能平定下来？是这种要是请人讲经，这种搞法真是找麻烦，还不如不请他讲好。我们一定要晓得今天懂规矩的人不多，不懂规矩的比比皆是，都是自以为是，不晓得赞三宝，不知道赞叹法门。所以他请我去讲，我就专门讲弥勒净土的，《华严经》最后“弥勒楼阁”那一章太丰富了。这是我们应付别人的场面，记住三个原则，赞叹法师、赞叹道场、赞叹大众，自己所修的法门一字不提，这就对了。你能这样做法，你到外面去，不管哪个道场，人家都会请你讲开示，你的法缘就殊胜了，为什么？不同道场讲开示，我们守住三原则。

　　如果在一个地方，现在这种道场很多，他没有宗旨，也没有修学一定的法门，反正什么法师他都请，什么经论他都欢迎，大杂烩的，大杂烩这种道场我们就可以介绍净土，因为它没有宗旨，这个就可以讲。这是在外面弘法一定要懂得的道理，一定要遵守的规矩。我们也给一些弘法、跟一些道场带来一个很好的榜样。

　　所以一门深入就非常重要了，自己容易得定，容易开悟。开悟决定是从定中得到的，因戒得纾?蚨??郏?渚褪鞘胤āＤ闶毓婢兀?婢鼐褪且幻派钊搿Ｎ蘼勰囊蛔冢?蘼勰囊徊烤?洌?阋?肴险嫒ジ傻氖焙颍?幻派钊耄?谝徊烤?匣?〉於?恕Ｏ纫??????ㄖ?螅???偾蠓⒄梗?偾罄┏洌?┏浯幽男┑胤剑坑氡揪?泄叵档木?劾醋霾慰肌５?枪湃说墓婢兀?迥暝???迥昃龆ㄊ匾徊烤??龆ú徊慰既魏味?鳌８??瘟耍?迥曛?罂梢哉乙恍┯氡揪?泄叵档牟慰甲柿侠炊痢⒗囱芯浚?扔谒凳亲霾钩涞墓ぷ鳌Ｕ獠烤?乙丫?峤玻?擦宋迥辏?Ｍ??床牧夏芨?岣唬?驳酶?茫?俾??睦┱梗???牟钩洌?馐撬当咀诘亩?鳎?氡揪?泄叵档亩?鳌?/p>

　　再过五年之后，你智慧开了，你有见地了，不是本宗的东西也可以涉猎，可以将一大藏教里面的精华浓缩在一部经里面讲出来，高明，你讲这一部经就是讲释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，“一即一切，一切即一”，那是悟了以后才能办得到。再要往上提升，不但是一切佛法在里面，所有一切世间法也浓缩在里面，今天世界上宗教很多，许多宗教的思想精华都可以在我这一部经里头发挥。这是一条成功的道路，成功的捷径，千万不能拉拉杂杂搞好多。

　　所以我对于念佛学院的人，我看到很难过，很痛心。你看佛学院一进去，三年也好，四年也好，排定课程，几十门课程，学得那么杂，学出来之后什么都不会，好的顶多懂得一点佛法常识、皮毛，解行都不具足，所以这种教学法比不上中国古人。现在一切讲求新的，求进步的，古人那一套方法陈旧了，不要了，他不知道古人那个方法万古常新，超越时空的，不是普通的方法，几千年来运用这个方法成就的，历代成就的多少人，到今天往后真正成就还是这个老方法。因为佛法修学三原则就是戒定慧，你用什么方法能得定？你们自己好好想想，学一门东西，全心全力，晚上作梦也想到这一样东西，容易得定。你搞十几门、二十几门、三十几门，你的心是乱的，你怎能得定？所以佛学院的教育确实有问题。中国自古以来没有办佛学院的，代代都有人才出来。

　　有一次演培法师，我们在香港，我在香港讲经，在香港碰到了，一块去玩，有不少信徒包了一辆大巴士，我们到香港去旅游观光去了。他在车上就讲到这个问题，他说你看看，在台湾、在香港这一带，讲经说法的这些法师，包括你在内，指着我，哪一个是佛学院出身的？都不是佛学院出身的。所以从前怎么培养法师？寺庙天天讲经，出家、在家，大众一块听经，听小座，有能力的人第二天早晨复小座，就从这里培养出来的。复小座的规矩就是把你所听的重复讲一遍，你不能掺杂任何东西进去，这是小座的规矩，就是你要守法。不叫你掺加东西，你的心就是定的，不要去搜集，这个地方、那个地方再加一点进去，讲得好一点，讲得精彩一点，不许可，他真正用意是帮助你修定。逼着你守法，守法是修戒，帮助你修戒修定，让你在讲台上学习规矩，用意在这个地方，久而久之，他就会开智慧，他就会触类旁通，所以从前讲经法师是这么培养出来的。

　　听众当中选拔，最重要是记忆力好，能够把听的东西至少讲到八成才有能力学讲经，所以从前学讲经确实要有天赋，中下根性的人非常困难。现在容易多了，现在有录音机帮助，一遍听没有记住，可以多听几遍。从前和尚在台上讲经一遍，你再去问他，他不会给你讲的，哪有那么噜嗦？李老师教我们学讲经的人，你要是听漏了再去问他，他打你，打了之后还不给你讲，他声明，我打你给你讲了，你还存一个侥幸心理，“没有关系，这里漏掉了顶多捱一顿打，老师还给我讲”，打了不讲，没法子了，这是逼着你听经的时候全部精神贯注在听，希望不要听漏掉，他教你是这个方法。

　　所以学讲经的人跟不学讲经的人听经完全不相同，那个不学讲经的人一座经听下来，大概只能得到两成、三成，学讲经的人是全部精神聚精会神，旁边动静都不知道，专到这个程度，他至少能够听到六、七成，这是讲一个普通人，中等的天资，全部精神集中，因为第二天他要复讲，他没有任何依靠，全心全力要贯注。没有这个压力的，他就懈怠了。所以学习有学习的方法，我们仔细衡量，老方法比新的教学法好。有些东西新的好，有些东西老的好，我们不能说新的东西一定都好，老的东西一定都不好，要存这种成见，我们的损失就很大。一定要仔细观察清楚，旧的东西里面有好的，新的东西里面也有不可取的。