摘自净空法师《净土大经科注》第387集  2013年8月10日讲于香港　

 

佛法非宗教、非哲学，而为人类所必须

　　唐朝中叶到现在，一千三百年，八个宗里头出不少人才、祖师大德，这就说明“儒”跟“道”可以代替小乘。

　　今天，佛门里头不学小乘，也不学“儒”、也不学“道”，把大乘架空了。大乘变成什么？变成学术了，变成知识了，这是我们在外国看到的。我们在美国、在欧洲，看到哲学系跟汉学系里面开的课程，里面有佛经这门功课，用大乘经论开课。我们的老师方东美先生，晚年在台湾大学完全开的是佛教经论课程。他讲的是大单元??隋唐佛学、大乘佛学、魏晋佛学、华严哲学，他开这些东西。一个大单元都讲半年、一年。老师走了之后，这个课就没有了。变成学术了。

　　佛教到底是不是哲学、是不是宗教？很多人在争论。有人说它是哲学也是宗教，哲学跟宗教在佛法里头是没有界限的。但是有人说，欧阳竞无就说“佛法非宗教、非哲学，而为人类所必须”。他后头有这句话，他用这个讲题，好像是民国四年在中山大学讲过。那个讲演集写成文字好像是王恩阳，我看过这个本子，讲得非常好。这是“仁者见仁，智者见智”，都可以说是民国初年的学者、专家。

真学佛要走戒、定、慧，循序渐进地学，不可躐等

　　真正的佛学？真正佛学要走“戒、定、慧”，一定要依佛的教学方法，循序渐进。释迦牟尼佛教学四十九年，《阿含》就是小学，讲了十二年；《方等》好比是中学，准备进入大学，大学的先修班，八年。那么换一句话说，佛法基础教育是二十年。现在学校基础教育，小学六年、中学六年，十二年；佛法，释迦牟尼佛自己教，二十年。二十年，给你讲真的了。真的是什么？一切法的真相，叫“诸法实相”，给你讲真的。讲多长？二十二年，叫《般若》。这是世尊真正想教大家的，帮助你破迷开悟、离苦得乐。苦是什么？六道轮回。脱离六道轮回才真正叫得乐，给我们讲真的。最后八年，好比是研究所，《法华》、《涅?》，八年。那是讲什么？讲这一生成就。

　　《法华》上说“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”那么说“三乘”、说“二乘”，都是佛的方便，善巧方便；真的，真就“一乘”，“一乘”就是成佛。你应该要成佛，因为你有佛性，你本来是佛。一个人真正明心见性、见性成佛了，佛才满意，你不错，你毕业了、你成就了，佛看到欢喜。没有明心见性，不算！往生极乐世界，算！往生虽然没有明心见性，等于明心见性，因为在那个地方很快，不必很长的时间就能证得明心见性。

　　所以佛办学，等于说从小学办到大学、办到研究所，他一生示现干这个。我们学习，也要循着他的道路，循序渐进。佛在《佛藏经》，不是《大藏经》，经题就叫《佛藏经》，里面说过，有这么一句话，“佛子”，就是佛弟子，“不先学小乘、后学大乘，非佛弟子。”佛不承认。你不依照这个阶级慢慢向上提升，要想躐（liè，超越）等，佛不承认。躐等，实在讲只有禅宗，这是特别法门，叫“教外别传”，特别法门。那是要真正是天才的学生，不是普通人；普通人走这个路，决定走不通。

我把老师怎样教我的，我原原本本告诉大家

　　我学佛，真干了，三个老师都劝我不要学禅。方老师告诉我、警告我：禅是天才，惠能大师之前没见过，惠能大师以后也没见过，所以这个不能学，教我学法相，法相唯识，那像上楼梯一样，一层一层往上爬，你能够入门，禅是决定不可能的。

　　那李老师把我们根性看得更清楚，我跟他时间最久，跟他十年，他劝我学净土，告诉我，他只能教我五年。我是朱竟宙老居士、忏云法师两个人推荐、介绍认识李老师。跟老师见面，老师给我约法三章，我能接受，他就收我这个学生；不能接受，他不肯收。这三条是什么？第一条，他知道我过去跟方老师学过、跟章嘉大师学过，他说：你过去所学的，我不承认，一律作废，跟着我从头学起，这第一条；第二条，你所看过那些经论，无论世间、出世间，我一概不承认；第三条，从今天起，只能听我一个人讲经、教学，其他的高僧大德到台中来的话，各处讲演，你不能去听。这三条能不能接受？能接受，行！你就到我这儿来；不能接受，你另找高明。我想了一下就接受了。接受之后，老师就说了：我这三条是有期限的，不是无期限的，多久？五年，五年之内一定要坚守。那么我们就遵守他这三条，真叫一切放下了。看书先向老师报告，他点头了。换句话说，你看的是什么、你听的是什么，他统统晓得，他才好指导你。你自己看得太多了、接触太多了，他没法子教你。我们以后慢慢揣摩，明白这个道理。还不到五年，大概三四年，老师有一次告诉我，他说：五年之后，我得给你介绍个老师。我说哪一位？印光大师。印光大师圆寂了。印光大师是他的老师。圆寂了，《文钞》在，你天天读《文钞》、天天依教奉行，那就是印光大师的弟子。所以我现在除了《无量寿经》、念老的集注，我书旁边有一套《印光大师文钞》，老师当年送给我的，四本，正编、续编。现在有三编、有全集，那个时候没有全集，只有正、续两编。这叫师承！跟谁学的？跟李老师学的、跟印光大师学的。

　　我们得真干，真正达到老师教学的目的，就是离苦得乐。往生极乐世界，得乐了；脱离六道轮回，离苦。往生极乐，得乐了，老师欢喜，这没有白教。你们问我，我把老师怎样教我的，我原原本本告诉大家。

　　请法不容易！我们看到《法华经》这段故事，舍利弗三次祈请，佛才肯说。我告诉诸位，我当年在台中请李老师讲《礼记》，没人讲了，老师不答应。我请了多少次？请了七次，他才答应。没讲完，好像只讲了三篇，讲了《曲礼》、讲了《内则》，另外还有一篇，一共讲了三篇。老师告诉我：为什么你叫我讲我不讲，讲了没用，没人做，你做不到；做不到，那不就白讲了？这个就是应机施教。老师对每个学生程度，他知道，根性他知道，你能接受多少，他就教你多少。他不会多教你，多教你，接受不了；也不会少教你，少教你，对不起你，就是恰到好处。现在我们跟李老师这六十二年前的事情，六十二年前那个时候的社会，跟现在完全不同，比现在纯朴多了。那个时候学生对老师还有几分诚敬心；现在没有了。对父母还有几分孝顺心，这很淡薄了，但是还有；现在这些都不见了。真的古人所说的人心坏了、社会乱了。在那个时候，六十年前说这句话，人家说你讲得太过份了；现在说这两句话，大家都点头、都承认了。往后怎么办？这是大问题。

我们亲近善知识，基本的条件是对老师的尊敬

　　今年五月，我也是很意外、没想到，斯里兰卡总统给我一个邀请函。他们在巴黎联合国教科文组织办了一个活动，纪念释迦牟尼佛的卫塞节，我参加了。参加之后，就到斯里兰卡去讲经，讲了一个月。这一次在联合国的讲题，就是用的“人心坏了，社会乱了，怎么办？”就用这个讲题。与会有七十多个国家的大使参加我们这个活动，并没有完全到齐。我们零六年差不多都到齐，一百多个国家。这真的是问题，没有老师教了。真正有老师，他不教了，为什么？没有学生。

　　我跟方东美先生学哲学，不是在学校里，是在他家里。这都是出乎意外，从来没想到过。我跟他不认识，知道他是桐城人，桐城是老乡、同乡，就这么一点点的边缘，我写了一封信给他，寄了一篇文章给他看，目的是想到学校去旁听他的课程。一个星期之后，他回我一封信，约我到他家里见面。我就去看他，跟我谈了很多话，他也问了我很多事情，我都老老实实向他老人家报告。最后他告诉我，他说：“你要到学校去旁听，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生”六十年前；“你到学校去旁听、去听课，你会大失所望”，完全就拒绝了。当时我很沮丧、很难过，唯一的一点希望达不到了。没有想到，我们沉默了五六分钟，老师告诉我，他说：“这样好了，你真想学，我每个星期给你讲两个小时。”就在他家里，我们的课是这样上的。每一个星期天上午九点半到十一点半，两个小时，学生我一个人，这一个老师、一个学生，这样教出来的。这说明什么？没有学生、没有真正想学的人，他不教了，所以说“先生不像先生，学生不像学生”，包括他自己。李老师在台中亦如是，对于每个学生，他拿捏分寸非常准确，你真学，他多教你一点；你不认真，他给你讲得少一点。老师讲，这是讲什么？真诚心对老师。“一分诚敬得一分利益”，印光法师说的，“十分诚敬得十分利益”，现在学生对老师没有诚敬心了，我明白这个道理。所以我如果是在民国初年，我这个程度见方老师，肯定他不教我，为什么？诚敬心不够！我自己想，我对老师诚敬心大概只能打三十分。他为什么会教我？学校里的学生对老师只有三分，那我有三十分，我比学校的学生就高很多了。但是跟民国初年人比的时候，民国初年人大概恭敬心八九十分，那我这三十分，人家不要我了。标准大幅度的降低了。那要遇到一个对父母不孝、对老师不敬，老师再高明，也没法子教他。所以我们亲近善知识，基本的条件是对老师的尊敬。

　　那是讲中国文化、传统文化，佛法也如此。“孝”是根，“敬”是本，像一棵树木一样，“孝”是根，“敬”是它的主干，那叫本，才有枝叶、花果。你根没有了、本没有了，怎么教？教你没用，你不能吸收、你不能领悟，所以就不教了。大家要求知识，咱们就讲知识。讲佛法，佛学的知识；讲哲学，哲学的知识，跟你讲这些。这是为什么老师不教。老师对学生，你有十分诚敬，他要教九分，他对不起你，为什么？你还能进多一分；如果你只有三分诚敬，他不会教你四分，为什么？那一分你不能接受。老师教学生因人而异，不一样，教因材施教。我们自己具备什么条件，他得衡量一下要不要教你。真诚、恭敬，这是基础；没有这个基础，你跟他十年、二十年都没用，你学不到东西，这是我们亲眼看到的。李老师开经学班，培养讲经人才二十多个人，到现在剩几个？两三个。办这个班的目的，是希望大家都出来能够讲经、教学，目的在此地，结果学了一点知识，不肯出去讲。出去讲，听众少了，觉得不好意思，就不讲了。

　　我不怕听众少，听众多少与我不相干。我为什么上台？练讲！一生都是报这个态度，练习讲经。三十年前，一九七七年，我第一次到香港来讲《楞严经》，四个月，每一天晚上讲经。晚上，大家放工了，他有时间来听。第一天来到香港，跟畅怀法师见面，住在他的道场。?虚老法师建的中华佛教图书馆，老法师圆寂了，这个图书馆馆长就是畅怀法师。头一天晚上，我们在一起吃晚饭，就告诉我，他说：“法师，你年轻，初出茅庐，知道的人不多，没人认识你，你心理上有准备。”我说：“准备什么？”“很可能你讲经的时候没有人听，香港人的习惯，讲经的法师到这边来，第一天人很多，开经，最后一天圆满，人来听经，当中人都不来听经，他只来个头、来个尾。”那么我这个期间讲四个月，他说可能会有一个听众都没有的。我说：“那不要紧，没关系，我们把桌椅板凳摆起来，我就对着桌椅板凳讲就可以了。”畅怀法师笑笑：“那这样行，这个没有问题。”没有想到的是，这是法缘不一样，我这四个月天天满座。一个星期之后，畅怀法师说：“法师，你的法缘很特殊。”法缘不一样！还有一些找麻烦的人，他也叫我要小心：香港有一批人，专门提出问题、难题，让你下不了台，给你难堪，很多法师到香港来都遇到这个情形，也叫我心理做准备。我说：“好！”那么这些人都来听经，没找我麻烦。而且他们是有个团体，还请我吃过一次饭，很客气，没找麻烦。这第一次来讲经。以后大概是每年到香港来一次，讲一个月，这个继续了很多年，我跟香港结的缘份。

　　那么极乐世界我们要相信，佛没有妄语。《金刚经》上所说的“如来是真语者”，“真”是真实；“实语者”，“真”，就不是假的，“实”，就不是虚的；“如语者”，“如语”，就事论事，不增不减，极乐世界是什么样子的，我就告诉你什么样子，没有添加一点，也没有减少一点，这叫“如语”。我们要真正相信！对佛要产生怀疑，对祖师、对老师要怀疑，这是最困难的事情，对我们学习产生最大的障碍。我们深深感谢老师，不是老师，我们不知道这个法门，在这个世界六十年，那就很痛苦，要遭受多少折磨。

学了佛展开经卷，是亲近佛菩萨、听佛菩萨教诲

　　学了佛之后，每天亲近佛菩萨，展开经卷，是亲近佛菩萨、听佛菩萨教诲，再跟大家一起分享学习的心得报告，快乐无比！真正是法喜充满，这个法喜是老师给我的。我没有这三个老师，我不会成就，三个老师缺一个都不行；还有个护法??韩馆长，护持三十年，那个三十年非常重要。如果没有这个护法，这条路走不通。三十年照顾我的生活，替我找地方，找讲经地方，替我找听众。我说听众不要多，十几二十个就够了，初学讲经的时候，以后听众就慢慢越来越多。古人说一句话说得好，“不听老人言，吃亏在眼前”。佛是老人，菩萨是老人，祖师大德是老人，我们的老师是老人，现在都不在了。我们受的大恩大德如何报答？“发菩提心，一心专念”，往生净土，是真正报老师的恩、报佛恩，报施主的恩、护法的恩。如果这一生不能往生，那就大错特错了！（2013.8.14） 

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