摘自净空法师《净土大经科注》第263集 2013年4月16日讲于香港
佛教导我们辨别是非、邪正的三把尺子
佛教导我们有能力辨别是非邪正,佛给我们一把尺,我们有个标准,这把尺是什么呢?“十善业道”。拿这个东西去量一下,他与我的标准相不相应,相应、好的,可以接收;不相应,决定不能收!佛给菩萨三把尺,第二把是“六波罗蜜”,第三把是“六和敬”,菩萨必须遵守的,有一条没有做到,你是假菩萨,你不是真菩萨。这一条就是个大漏洞,一切的罪恶都从这个漏洞进去了,你自己还不知道,自己以为自己是个好人,等到真正有他心通的人,把你自己都不知道的秘密给你揭穿了,你后悔莫及!只有智慧才能认清楚,智慧晓得。
……
有智慧没有慈悲、有慈悲没有智慧都不是“佛行”
“故愿能行佛之所行。”
“佛之所行”就四个字,“智慧、慈悲”,这是“佛所行”。有智慧没有慈悲,不是“佛行”,有慈悲没有智慧,也不是“佛行”。在大乘佛教里常说悲智平等,叫“悲智等运”,“等”是平等,“运”是运用在思想上,对人、对事、对物佛是圆满的智慧、圆满的慈悲。
“故,上句,愿求佛智慧,此句,愿求佛慈悲。”
这下面说“悲智并运”,就是平等的,“圆契菩提”,圆满契入大菩提。
“此二者,如鸟之双翼,缺一不可。”
缺一个不圆满,智慧不圆满,慈悲也不圆满。我们要证验自己的智慧跟慈悲是真是假的,这也是一个很好测验的方法。没有智慧的慈悲,是假的;没有智慧也没有慈悲,那个慈悲是自以为慈悲,不是真的。有慈悲没有智慧,慈悲是假的;有智慧没有慈悲,智慧是假的。“智慧”跟“慈悲”是一体的两面,它可以互为“体、用”。智慧”是“体”,“慈悲”就是“用”;“慈悲”是“体”,“智慧”就是“用”,一定是互为“体、用”的。那么我们就知道,发大慈悲心就是发大智慧心,没有大智慧哪来的大慈悲,没有大慈悲哪来的大智慧。我们今天智慧跟慈悲都不足,为什么?心发不出来。为什么发不出来?我们对于诸法实相了解得太少了。于是我们就想到了,释迦牟尼佛在世为什么要天天辛苦讲经教学四十九年,为什么?就为这桩事情。越清楚,智慧开了,慈悲心就出来。慈悲心是性德里头的第一德,一切众生各个本有、本自具足,不是从外来的。慈悲到极处就生智慧,肯定智慧出来了;智慧到极处,慈悲心就出来了。这两种相辅相成,互为体用。