摘自净空法师《净土大经科注》第263集  2013年4月16日讲于香港

 

无知的众生被有知识的人骗了还不知道，还在恭维、尊敬他

　　我们看下边的注解：

　　“‘所行慈愍行’者，愿求己之所行，能如世尊之慈愍行也。”

　　“慈悲、怜悯”。众生无知，被一些有心人欺骗了、愚弄。这些有心人他有知识、他自私自利，想出许许多多的方法损人利己。损人的事情，人还愿意接受，还不反对他，甚至于还恭维他、尊敬他，手段高明，这用什么？投其所好。人好名、好利、好色、好财货，他就用这个东西引诱你，你喜欢什么我就给你什么，你就上当了。他给你的，你接受了很欢喜，到后来你都要还他了，你还他不止百倍千倍，到那个时候受苦了，你完全不知道；最后害得你堕落到三途，你不知道怎么去的。所以学佛，无论在家、出家，“智慧”第一了。

佛教导我们辨别是非、邪正的三把尺子

　　佛教导我们有能力辨别是非邪正，佛给我们一把尺，我们有个标准，这把尺是什么呢？“十善业道”。拿这个东西去量一下，他与我的标准相不相应，相应、好的，可以接收；不相应，决定不能收！佛给菩萨三把尺，第二把是“六波罗蜜”，第三把是“六和敬”，菩萨必须遵守的，有一条没有做到，你是假菩萨，你不是真菩萨。这一条就是个大漏洞，一切的罪恶都从这个漏洞进去了，你自己还不知道，自己以为自己是个好人，等到真正有他心通的人，把你自己都不知道的秘密给你揭穿了，你后悔莫及！只有智慧才能认清楚，智慧晓得。

“教你放下”是老生常谈需不需要再听？

　　所有一切的事，六道里头的、十法界里面的，全是假的，没有一样是真实的，所以教你不要放在心上，放在心上你就错了！这一句话，听了不少年了，耳熟了，需不需要再听呢？再听听讨厌了，老生常谈，没有新鲜东西，都陈旧的，老得不能再老了。章嘉大师给我一个标准，你虽然听得很多，你还没做到，那就全是假的；真正做到了，才是真的，真懂了、真明白了，真做到了；没有做到，都是假的。

　　不孝父母的罪是下地狱，真正的孝子是大众的榜样

　　中国老祖宗教我们的，“五伦”这五条做到了没有？“父子有亲”做不到了。儿女对父母有怨恨、有不满，这大不孝！就凭这一条罪他就到地狱去了，自己完全不知道。罪从哪里结的？是你这个不好的榜样，让社会大众看到都向你学习。人可以不孝父母，你不能不负责任；你影响多少人忽略了孝顺父母，影响时间多么长，那就是你在地狱受苦、受难，受多少长的时间，就从这来的。那你要是真正做一个孝子，做给社会大众做榜样，让大家看到你，学你的孝心；学你的孝心，你影响的人越多，影响的时间越长，你的功德、福德越大，小的善果在人天，大的善果你成佛、成菩萨了。

鬼神里头，大福德的人许多都是佛菩萨化身，应以什么身得度，他现什么身。应以天王身得度，现天王；应以鬼王身得度，现鬼王。地狱里都现身，慈悲到极处。所以“能如世尊之慈愍行”。

　　对动植物、山河大地的慈悲与智慧从拓开心量学起

　　“世尊以无缘大慈。”

　　“无缘”是没有条件的，叫“无缘”。对一切动物平等慈悲，对花草树木平等慈悲，对山河大地、一尘一毛充满了慈悲与智慧。从哪里学起？从拓开心量学起。你的心量太小了，没有想到别人，没有照顾到别人，你的负面影响非常大，正面影响非常之小，“功”抵不了“过”，“过”的业力非常强大了，受果报先受恶报，它力量大。这些事情诸佛菩萨看得清清楚楚，教我们，我们不相信，我们不肯真干。真干的人不是没有，少，不多；真干的人多数是平民，生活很清苦，影响面不大。在这个世间，有权势的、有财富的他们的影响范围大，肯做的人不多。

　　我们要学世尊“无缘大慈”。世尊的名号叫“释迦牟尼”，“释迦”翻成中国意思是“能仁”，他能够以“仁慈”爱一切众生，就这个意思；“牟尼”是清净的意思，自己心地清净、平等，这是“牟尼”的意思。你看，对人一片慈悲，对自己清净平等，用这个作为名号；你念这一句名号你就要想到“清净、慈悲、平等”，这是从智慧功德里面所生的。

　　佛菩萨怎么样爱护众生，众生永远不知道

　　“哀愍众生，等同一子。”

　　这是举个比喻。他怎么样怜悯这一切众生，就像世间人只有一个独生子，他的爱不分心，儿女多了分心。他只有一个，看世出世间一切众生就像自己独生子一样，完全是平等对待，真诚慈悲。

　　“拯济负荷，悉登彼岸。”

　　看六道众生、看十法界众生，就像自己最亲爱的人一样，要拯救他，要帮助他，帮助他脱离苦海，帮助他圆成佛道，这个任务无条件的担负起来。佛菩萨怎么样爱护众生，众生永远不知道。不是佛菩萨跟众生有隔碍，完全没有，融成一体；众生自己画圈圈，跟佛菩萨隔离，就是完全不接受。信了佛了，有没有接受？没有接受，还是造成障碍，把自己跟佛菩萨隔开。有人隔离得远，有人隔离得近，统统有隔碍。诸佛菩萨明显的加持，自己一丝毫感触都没有，这是我们自己对不起佛菩萨了，是真的，不是假的。父母照顾我们也是。

　　佛菩萨爱护我们，没有时间限制的，过去无始、未来无终，我们都在被佛菩萨照顾之中，是自己不知道；自己不知道，佛菩萨还是照顾，并不是我们自己不知道，佛菩萨照顾就衰了一点，没有。佛菩萨永远没有退心、永远没有变质，因为他受过最良好的佛陀教育，他们成佛了嘛！佛菩萨要帮助我们，一直到圆满成佛。

　　有智慧没有慈悲、有慈悲没有智慧都不是“佛行”

　　“故愿能行佛之所行。”

　　“佛之所行”就四个字，“智慧、慈悲”，这是“佛所行”。有智慧没有慈悲，不是“佛行”，有慈悲没有智慧，也不是“佛行”。在大乘佛教里常说悲智平等，叫“悲智等运”，“等”是平等，“运”是运用在思想上，对人、对事、对物佛是圆满的智慧、圆满的慈悲。

“故，上句，愿求佛智慧，此句，愿求佛慈悲。”

　　这下面说“悲智并运”，就是平等的，“圆契菩提”，圆满契入大菩提。

　　“此二者，如鸟之双翼，缺一不可。”

　　缺一个不圆满，智慧不圆满，慈悲也不圆满。我们要证验自己的智慧跟慈悲是真是假的，这也是一个很好测验的方法。没有智慧的慈悲，是假的；没有智慧也没有慈悲，那个慈悲是自以为慈悲，不是真的。有慈悲没有智慧，慈悲是假的；有智慧没有慈悲，智慧是假的。“智慧”跟“慈悲”是一体的两面，它可以互为“体、用”。智慧”是“体”，“慈悲”就是“用”；“慈悲”是“体”，“智慧”就是“用”，一定是互为“体、用”的。那么我们就知道，发大慈悲心就是发大智慧心，没有大智慧哪来的大慈悲，没有大慈悲哪来的大智慧。我们今天智慧跟慈悲都不足，为什么？心发不出来。为什么发不出来？我们对于诸法实相了解得太少了。于是我们就想到了，释迦牟尼佛在世为什么要天天辛苦讲经教学四十九年，为什么？就为这桩事情。越清楚，智慧开了，慈悲心就出来。慈悲心是性德里头的第一德，一切众生各个本有、本自具足，不是从外来的。慈悲到极处就生智慧，肯定智慧出来了；智慧到极处，慈悲心就出来了。这两种相辅相成，互为体用。