摘自净空法师《净土大经科注》第254集 2013年4月8日讲于香港

　　我从前年清明，把《华严经》放下了，专讲、专修、专弘《无量寿经》夏莲居老居士的会集本，做一个好样子给大家看看，希望大家对这个经再不要怀疑了，怀疑我们自己的亏吃太大了。依照这一部经，这一生当中决定往生，决定成佛。这还得了嘛！错过这个机缘，轮回太苦啊！李老师说得好，机会错过了，在轮回要过不知道多少劫，你才能再遇到。

　　要相信佛经，不能相信传言。灵媒所传的话不要相信，姑妄听听，不要放在心上，一切要以经教为标准，这就对了！灵媒的话听不得，再灵验，它是会有些小的灵验，都不能上当。我们这一生当中亲眼看到的，出家人，谛闲老法师的徒弟锅漏匠，倓虚法师所见到的修无法师，都是老老实实的念佛人；在家念佛的，将军乡的老太太是典型、是榜样，站着走的。我早年在美国旧金山，甘老居士，他有个同参道友，也是一个念佛的老太太，在旧金山往生，也是在家修行最好的样子。老太太是从台湾到美国的，儿子在美国读书，毕业之后成家了，生了个小孩，把母亲接到美国帮忙做家事，照顾小孩。在美国住了五六年，小孩长大了，上幼稚园了，儿子、媳妇都上班，家事就是这老太太一个人料理。往生没有告诉任何人，她写的有遗嘱，走的时候晚上走的，不知道什么时候。第二天早晨，儿子、媳妇都起来了，发现母亲没有起来，母亲烧早饭，早饭今天没有准备，就推开门看看，老太太衣服穿得很整齐，穿着海青，手上拿着念珠，盘腿坐在床上，喊她不答应，走了，不知道什么时候走的。看看床边上摆的，有孝服，一看儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了，至少有三个月之前，她才准备这么多事情啊，详详细细写了遗嘱放在床边上，这时候家人才知道老太太走了，赶紧通知念佛的朋友，甘老太太都是他们好朋友，大家都来看她，来念佛送她，她这不是助念。这是真的，不是假的！现代人、现代事，她能做得到，我们为什么做不到？你看她天天跟儿子、媳妇、孙子在一起，她“离欲”了，那个“正念”真叫深，没有亲情。既然有缘成为一家人，好好做个同参道友。这一走了，全家人就相信了，念佛真这么自在，没生病，没有一点痛苦，说走就走了，没有找人助念。这都是最好的榜样，最好的典型。

在什么地方都可以修行、成就，不必挑这里挑那里

　　修行，什么地方都可以修行，什么地方都可以成就，不必挑这里挑那里。只要你不攀缘，只要你不把这些事情放在心上，你的心就是清净的，清净心就生净土，真正的条件经上讲的很清楚，“心净则佛土净”。

　　八圣道第二个：

　　“正思惟，谓，人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。”

　　这是正思惟。那么这个正思惟，是真正观察到因果，你看世间因果、出世间因果，出世间因果，这两个法师，出家人；两个居士，都是女居士，都是老太太，祖父辈的。两位老太太，正念思惟，万缘放下了，一心念佛，求生净土。这个世界不管它怎么变，与我不相干，不放在心上，这一种想法、看法坚定了自己的信心、愿心，这叫“正思惟”。

　　第三个：

　　“正语，谓，人以无漏智慧，常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。”

　　念佛的人“正语”就是一句“阿弥陀佛”，除了这一句佛号之外，最好什么都不说。别人问你的事情，回答就是“阿弥陀佛”，好像除这一句“阿弥陀佛”之外，他不会说话，他什么也不懂，他到世间上来就是表演念“阿弥陀佛”的，真正念佛人！万缘真正放得下了，彻底放下，少说一句话，多念一声佛，别人赞叹我、毁谤我，我统统是“阿弥陀佛”，不要放在心上，也不要放在口上。

第四个：

　　“正业，谓，人以无漏智慧”，“漏”是烦恼的代名词，放下一切杂念、烦恼，这叫“无漏智慧。”

　　“修摄其心”，摄心就是收心，心不向外攀缘，外面事情统统离了，这就对了。