摘自净空法师《净土大经科注》第18集  2012年11月13日讲于香港

菩提心为什么发不出来？

　　“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”

　　这一段话很重要。极乐世界，阿弥陀佛建立，不是提供我们一个享乐的环境，不是这个意思。佛建立极乐世界，目的是帮助发大菩提心，跟他一样有普度一切众生的大愿，是接引这些人往生的，帮助他成就；而不是帮助一个人享受，我们千万不要错会意思。听说极乐世界这么好，到那里可以去享福去了，这个意念不能往生；想去，佛也不会来接引你。这里就说的很清楚。那么由此可知发菩提心重要。

　　菩提心为什么发不出来？是对于“实相”，就是宇宙之间的真实相状了解不够清楚，心发不起来。“实相”是什么呢？经上讲得很清楚、很明白，“实相”是一体。我们用最简单的话说，整个宇宙跟我们是一体。这是事实真相。谁知道？谁证明呢？佛在经文上都告诉我们，八地以上（菩萨）。你只不断去修，到第八地，你就见到了。七地以前是闻佛所说，我们自己没有亲证。八地，你亲自证得了，你才晓得如来所说的是真实的，不是虚妄的，没有欺骗我们，你的菩提心就发出来了。

　　菩提心是什么？就是“无缘大慈，同体大悲”。知道我对一切众生的爱护为什么？他跟我同体，他跟我是一体，所以一体当然就爱他。菩提心整个的核心就是一个“爱”。所以古德有问，什么是佛教？祖师的回答，“慈悲为本，方便为门”。这答尽了，答得圆圆满满。佛教的根本就是爱，慈悲就是爱。

那么佛教不用爱，用慈悲。这个意思是“爱”，一般里面都含着有情、有情识；真正的“爱”，这个里头没有情。情是染污，情是分别、执着，是属于妄想，所以用慈悲。 慈悲是理性的爱，不是感情的。对于事实真相完全明了，爱心从这生的，这个“爱”是真爱，不是感情的，不是冲动的，是自自然然的。现在讲这些很难懂，为什么？没见过。不但没见过，也没听说过。讲的人都没有了，我们怎么会知道，所以把慈悲跟“爱”混为一谈。其实它不能混合的，一个是从真心流露的，一个是妄心。妄心里头有情；真心里头没有，真心是智。所以“智”跟“情”是一体的二面。觉悟了就是智慧；迷了就是感情，感情没有不造罪业的。

魔用什么东西来考验你？名闻利养

　　业有善恶，利他的是善，感的是三善道；自利的是恶，感受的是三恶道。这个里头如果不深入经藏，你怎么会搞清楚？你怎么会搞明白？深入经藏要时间、要毅力。

　　真修行就有魔来障碍；假修行没有，魔不找你。你真修行等于说魔要来考验你，你到底是真是假。魔用什么东西来考验你？名闻利养。用这些方法。释迦牟尼佛八相成道，在小乘有降魔。降魔表什么法呢？表不受外面境界诱惑，不受外面境界干扰，他的心如如不动，他的智慧光明遍照。一定要懂这个意思。

　　那么现在的人，几个人能经得起魔的考验？这高名厚利、美色，几个人能逃得过？这魔掌，逃不出魔掌。唯有真正发菩提心的人，他不受干扰了。菩提心是什么？就是我们经题里面讲的“清静、平等、觉”。我们在最近二十多年，讲菩提心都用这个体。前后加了两个，前面加了“真诚”，真诚是菩提心的“体”，决定没有虚妄；后面就加个“慈悲”。真诚心启用，对自己就是“清静、平等、觉”，自爱；对别人就是大慈大悲，爱他，不自爱的人不会爱他。不明白真相的人很容易受外面境界诱惑，了解真相的人不会受诱惑。

　　世出世间一切事都叫做无事，哪来的事？没事。环境是什么？环境是业力在转变。佛菩萨圣力，世间众生是业力。你就看到了，业力在转，在转动。自己不要卷到里头，卷在里面就参加它的轮回了。怎么叫不卷呢?不放在心上。好事不放在心上，恶事也不放在心上，你对于善恶才看的清楚。你的功夫不到，你必定卷在里头，都不好。卷在里头，善，你出不了六道轮回，将来顶多升天而已；不善的业，你就到三恶道去，所以都是麻烦。我们净宗真的是方便当中的方便，它方便在哪里？方便在一句佛号。心里头就像六祖所说的，“不思恶，不思善”，善恶都没有，只有阿弥陀佛，这就叫净宗。你只要把阿弥陀佛放在心中， 你心就放光，什么境界到里面你照得清清楚楚，你处理得非常妥善。没有阿弥陀佛就不行了，没阿弥陀佛就变成自己的意识了，自己的意识就会产生过错，这个过错带给你很大的麻烦，说不定造很重的罪业，这都是非常有可能的。所以我们一句佛号念到底，心里面除阿弥陀佛之外什么都没有。第一桩大事——念佛；第二桩大事还是念佛；第三桩大事依旧是念佛，你就成功了，到极乐世界去了。这个世界有缘，等到众生回头喜欢佛法了、喜欢净宗了，我们再来；他还没有搞清楚，我先成就自己，重要啊！比什么都重要。世间一切事随缘，好事、利益众生的事也随缘；搞自私自利的事情，我们不参与，我就念阿弥陀佛。所以与他也没妨碍，与自己得真实利益。所以不是到极乐世界去享福，是到极乐世界去做佛去的，到那边成佛。成佛是为度众生，不是为别的。

贪名利、放不下，一天念十万声佛号也不能往生

　　“又《安乐集》曰：‘依天亲《净土论》（即《往生论》）云。’”

　　同学们从我过去讲的这遍《往生论》，把它写成文字，写得不错，我用了一天多的时间，把它看完，可以流通。我们用了一个新的题目：《认识西方极乐世界真善美》。里面的内容，二十九种庄严。依报十七种；正报，阿弥陀佛八种；往生极乐世界的菩萨四种。无比的殊胜，不可思议。那一定要认知，那个地方是修学的环境、阿弥陀佛帮助我们成就的环境。《安乐集》是依《往生论》，里面有这么一句话：

　　“凡欲发心会无上菩提者，有其二义。”

　　发心神会无上菩提，我们用心神去体会。这里头有两个意思：

　　“一者，先须离三种与菩提门相违法。”

　　这个要远离，它跟菩提法不相应，我们要舍弃。

　　“二者，须知三种顺菩提门法。”

　　舍掉就顺了。

　　“何等为三：一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身故。”

　　这是第一个重要的。我们有这个念头，这就是大菩提心的障碍。还有“我”，还有贪心，还有执着，贪什么？贪我的名，贪我的利，没有把自身放下，这个人虽然念佛，一天十万声佛号，不能往生。为什么？跟极乐世界不相应。不但跟大乘不相应，跟小乘都不相应，它不在佛门，它在佛门之外。

……

什么原因堕地狱道？杀人太多，夺取政权

　　为什么说往生万修万人去？往生最后那一念见思烦恼没有，一句佛号控制住了，能往生，这就是净宗无比殊胜。因为八万四千法门要断；净宗不要断，控制住了，用这一句佛号控制住，我心里只有阿弥陀佛，没有这些杂念，就能往生。杂念没断，叫带业往生，得明白这个道理。如果我们天天还造这个业，这个业力天天在增长，业力的力量越来越大，临命终时肯定障碍我们往生。怎么障碍？临终的时候想不起佛号，别人助念听不进去。那你就随着业力转了，这是最可怕的事情。你自己做再大的好事，唐太宗，诸位晓得佛门的大护法，当时有学问、有道德的高僧，都礼请为国师。不但护佛的法、护“道”的法，对“道”非常尊重。因为“道”的祖宗是老子，老子姓李，李世民一家，是他的祖宗，所以他特别尊重，情执没忘。但是对佛很尊敬，你看对天主教、对伊斯兰教，都是那个时候传到中国来的，他都尊敬。没想到死了以后堕地狱。他附体的时候说明了，他死了以后堕在畜生道；畜生道一段时期之后，他又到人道来；人道之后又堕地狱道，地狱道就出不来了。什么原因堕地狱道？杀人太多，夺取政权。隋朝末年，天下大乱，他也是起义之一，把这个动乱平定了，他做了皇帝。确实“贞观之治”在中国历史上是有名的太平盛世，从贞观到开元，可以说都是盛世。开元的末年，唐明皇迷恋杨贵妃，几乎把国家送掉了。这是赖祖宗之德，有郭子仪这批将军把动乱平定了。唐朝从这个时候就衰了。那么唐太宗从地狱出来，是我们给他印这部《群书治要》，是这个原因出来的。他来感恩，这出乎我们意料之外，我们不是为超度他来印这个书的，我们只知道有这么一部书，唐朝治国的宝典。找到之后，现在到处翻印，我看到欢喜，不会失传了，印的人多了，学习的人多了。他提醒我一句话，他这部书可以救全世界。他要不提醒我这一句，大概我只在中国流通，没有想到在外国；经过他这一提醒，说可以救全世界，所以我就想到把这个书翻成白话文、翻成外国文，向全世界流通。这是我们应该要做的工作。所以这个用心太重要了，绝不能造恶业。根本烦恼三个，贪嗔痴叫三毒。

 

　　……

　　“二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。”

　　如果不能帮助众生离苦得乐，这个人没有慈悲心，他搞的是自私自利，搞的是自己名闻利养，完全搞的是自己的利益。能不能成就呢？能！短时间的成就，昙花一现的成就。到他成就圆满的时候，也就是他恶贯满盈。死了以后到哪里去？三途地狱去了。这些事情自己一定要搞清楚、搞明白，为什么？“求升反堕”这种事情自古至今不知道有多少人，太多的例子。我们会不会走上这条路？不敢保证。所以我劝勉同学，决定要认真深入经藏。我们自己如果把经教丢掉了，不要丢久，三个月，你就有资格到地狱去了，迷了！我们天天用经教提醒自己，提醒自己，自己明白了。古人有一句话说“我看得破，我忍不过”，这“忍不过”可麻烦大了，看破了也没用，还是要到无间地狱去。为什么？忍不过！所以，名要忍，利要忍，情执要忍，时时刻刻提醒自己。要不忍，就是地狱。印光大师一生每天面对着一个“死”字，他警惕自己。我看现在的人那个“死”他不怕了，应该把“死”字换成“地狱”，每天面对着地狱。“死”已经不起作用了，印光大师那个年代起作用，这个年代不起作用，一定要把地狱摆在面前，把十殿阎王摆在面前，也许会起一点作用。一定要“拔一切众生苦”。凡是对众生不利的事情，一定要远离，“远离无安众生心故”，这个很要紧。这个一定要常常高度警觉提醒自己，念念想着众生苦。看到众生苦，我们的警觉心可以提升。

　　“三者依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故，”

　　这个都是真修行人容易触犯的过失。佛菩萨慈悲，在这个地方提醒我们，常常怜悯众生。今天一切众生无知，造作无量无边的罪业。我们生在这个环境，也深受它的影响，有意无意我们也做了很多过失，做的很多错事。真正像佛在本经上所说的“先入无知”。我们的父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母或者晓得，没做到。