摘自净空法师《净土大经科注》第439集  2012年7月20日讲于香港

 　　“五戒十善”是佛法的根基，不从这个地方认真下手，佛法是假的；不从“六和”上去学习，僧团是假的。今天讲拯救社会，挽救传统文化、拯救佛法，要不从这个基础上着手认真去修学，那全是空话。说得再好听，那是空话；说完了，就完了，绝对做不到。与其大场面去弘扬，不如在家里老老实实落实“十善”、“六和”。真能落实这个，那是大德了，这是真的菩萨行。

那么在现前这个时代，无论什么人不管犯什么样的错误、过失，乃至于罪孽，都应该用孔老夫子的“忠恕之道”待之，就是此地讲的“殊无怪也”。不要去责怪他们，他们没有过失，他们没有受过教育，他不懂，“不知者，不罪也”。

　　能把教育办好，首先端正自己。自己没有端正，教别人，没有人听你的。自己的心行不端，怎么能教化别人？孔子、释迦教学成功，成果的秘诀就在于一句话“先行其言”。释迦、孔子都是这样的，首先把我想说的全做到了，大家相信了，秘诀在此地。你教学不能成功，你所说的你自己没做到，这个教学肯定失败，你责备别人，不服你！所以，“先行其言”比什么都重要。

　　今天举世都把圣贤教育疏忽了，不是小地区，是全世界；而且时间很长，中国两百年，外国至少也是两百年。丢掉两百年，再恢复也应该需要两百年。虽然现在有先进的科学技术，有古人想像不到的媒体传播；但是古人有信心，现在人没有信心，现在人怀疑，这个烦恼特重。没信心，连自己都不相信，他能信谁？所以今天教育当中最重要的方法就是做实验，这个应该要记住。再小的点都没有关系，真正把它做出来，这个效果比什么都大，为什么？人家看到这是真的，这不是假的，他相信了。办一个活动，讲个三天、五天，甚至一个星期，乃至于一个月，都不能生效。一定要做出试验出来！常年做下去，让大家看到，这是真的，这不是假的，他才会感动，才会认真思考、思维观察来效法，才能够拯救这个世界。开什么会都没用处，那个会是什么？宣传。必须要有试验，宣传就有效果；如果没有试验，这个宣传就劳民伤财。人家听了，回去之后忘掉了。因为今天大家脑子里都充满科学嘛！科学就是试验，用实验来证明，大家才能够建立信心。古今环境不相同，人的想法、看法基本上不一样，所以，不能不重视试验。

　　如果真的你就办个小私塾，学生就十几、二十几个人，这些学生如果能跟你学十年、二十年，他变成某一门的专家，世界一流，大家不能不佩服你。真成功了，你的教育才会有人向你学习。这成就拿不出来，谁相信你？所以，做实验重要啊！

　　对于别人的过失，不要批评，正常的。想想他有过失，我也有过失，这个世界上找一个没有过失的人太难了，一亿人当中难得找一个，世界人口七十亿，能不能找到七十个？所以，要学佛菩萨宽宏大量，学孔子能包容这些没有学过伦理道德的人

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　　“又能缚心，亦名曰结。”

　　他能扰乱你的身心，让你的身心定不下来、静不下来。可是我们知道，智慧、功夫一定要从静、定里头才能得到，这是真正学大乘的人一定注意到的。如果我们的心静不下来、定不下来，我的烦恼习气很重，我修学的功夫不得力。我们读经，读不下去；读经，不解其意；听经，听不下去、听不懂，原因都在此地。所以古人教学先培养什么？先培养你的恭敬心、孝顺心、定静的心。他先培养这些，然后才好教。没有恭敬、没有孝顺、没有宁静的心，心浮气躁，再好的老师也无能为力。这就说明，不是老师不教，是你没有接受的条件，你没有能力接受。“能力”就是诚敬、就是孝顺、就是宁静的心。于是我们就懂得古人教学，古人了解这些，从小培养婴儿就养这三样东西：诚敬，孝顺，宁静。喜欢静不喜欢动。

　　对小孩的教育、对婴孩的教育，家学就是私塾，启蒙就得背书。背书的用意在哪里？用意就是培养这三种心，不让他有胡思乱想。小孩要是不好好培育他，他也是会胡思乱想，他看到的、他听到的他有反应。如何减少外边的干扰？最好的方法就是背书、背圣贤书。背圣贤书第一个目的不是在记诵。要记得？不是这个意思，那是付作用，最重要的作用是让小孩没有胡思乱想，训练他宁静。

　　《大学》上所讲的“知止而后有定”，你看老师教学“知止”，“止什么”？一门深入，不能搞多，不能搞杂，“止”于这一门，一门深入，长时熏修。“知止”是什么？心定了，心静了，他就定下来了；定下来的时候，他才能有思考、有虑，他才可以能懂。这个“虑”是懂。慢慢他懂了，定下来之后、静下来之后他才懂。那个心要不能静、不能定，他不懂；他所懂的是他自己的意思，就像佛法说“如来真实义”他不懂，他听的经、学的教是他自己的意思。自己意思是第六意识、第七识，不是真知真见。

　　所以从这个地方我们就了解，为什么中国古人有智慧？中国古人有眼光，能看到五十年之后，能看到一百年之后。释迦牟尼佛讲这段经文，三千年前看到三千年以后这个社会，什么原因？定、静当中看到的。所以“虑”就是明了，中国人翻译外国的“禅定”，把“禅”翻作“静虑”，“静”就是定，“虑”就是智慧。“虑”而后有“得”，“得”就是真得，我们讲开悟了。开悟就是证得佛的果位。“得”是无所得，得到什么？得到是自性，自性是本有的。所以，大乘里头又常说“归无所得”，最后成佛了，成佛是“无所得”，你所得的全是你自己本有的，自己本有之外你什么也没得。自性本具的般若智慧德相现前了，不是“心”有所得，全是本有的。