摘自净空法师《净土大经科注》第349集 　2012年5月19日讲于香港

　　  “以此回向，愿生彼国。回向之紧要，已于上辈往生文中，略作注释。”

　　“回向、发愿”在净宗法门非常重要。如果没有回向、发愿，就像慈照法师所说的，我们把他的文念一念：“兹简录慈照宗主，劝人发愿偈于下：持戒无心愿，不得生净土。唯得人天福，福尽受轮回。”这四句偈讲得很清楚。这个人学佛不错，戒持得很好，但是对净土没有信心，不想去。这个话在现前世间来讲尤其重要。为什么？我们必须要细心观察，对于眼前的社会状况一目了然。这个社会是一个知识爆炸的社会，知识没有离开心意识；换一句话说，用的是妄心，不是真心。离心意识才是真心，学佛要用真心学。妄心学能得人天福报，出不了六道轮回。这个道理一定要懂。

　　轮回太苦了！生生世世无量劫来，我们都在这里搞轮回，苦不堪言。想不想出去呢？当然想出去，出不去呀！古时候，祈祷的法门还有效果，为什么呢？人心地淳厚，待人接物容易用真心。儒家用心，真、妄参半。他也用真心，不纯，真心里面夹着有妄心；道家也如是。只有大乘佛教，佛法里的小乘也带着妄心，只有大乘是纯真无妄。从前有大乘的根性，现在这个时代没有了。纵然有大乘根性，社会上没有大乘了，你怎么修法？只有这个净土念佛法门，这个法门是大乘，是大乘里面的菁华，大乘里面的大乘，很不可思议，我们有幸能遇到，遇到这个法门可以了生死、出三界，就是永远超越六道轮回。所以这个机会非常难得。一定要相信。

　　大乘经教上常说：人身难得，佛法难闻。人身难得我们已经得到了，佛法难闻我们也闻了。闻了起不起作用呢？很难说。唐朝时代初期，善导大师告诉我们，这是净土宗第二代的祖师，善导大师。那个时候修净宗，真正发愿修行求往生的，几乎百分之百都往生了，善导大师讲“万修万人去”；今天不行了。

　　我在年轻的时候跟李炳南老居士学教。老居士住在台中创办了一个台中莲社。我去拜访那一年，正好是台中莲社十周年纪念，成绩非常可观，十年教化有多少莲友呢？就是他这学生，多少莲友呢？二十万人。我在那个地方住了十年，学教跟他十年。我离开的时候，台中的莲友大概是三十万人，哦，不是，是五十万人，增长了三十万。老师常常讲，一万个人当中，真正往生只有三个、五个，不是百分之百。这是什么原因？就是用真心的人越来越少了。真正在这里学佛，莲友里头念佛参加念佛堂，那个心能有一半真，半真半假就很不容易了。何况真心的成分很少，妄心的成分很多！

　　确实，我们从这个路上走过来，深深地感触古人所说的一代不如一代。科学技术是一代比一代殊胜；伦理道德、敢于做一个好人，这是一代不如一代。中国人所说三十年叫一世。你看，世界的“世”，“世”是讲世间。三个“十”，三十年叫一世。一世不如一世，我们亲眼看到的。也就是今天跟三十年以前比差很远。三十年以前的那个社会，再三十年以前，又比不上；再三十年前，是中日战争的时候。抗战时候，生活虽然很艰苦，人心很厚道，有怜悯心，有同情心。那个时候我们做学生，战争的时候，抗战爆发我十一岁，打了八年。胜利的时候我十九岁，正是记忆非常好。那个时候的社会，回想起来非常可爱。战争非常残酷，我们是学生，流亡学生，但是每到一个地方人地生疏，当地人看到我们是流亡学生，都很热心照顾；吃的东西，穿的东西，关怀的人，问候的人，帮助的人很多。现在这个社会上看不到了。那个时候的社会人有爱心；现在的社会只爱自己，不爱别人。实在说，他根本不懂得爱自己，叫不知道自爱，怎么能够爱别人？所以这个伦理道德水平，真叫一落千丈。

　　最近这十几年，我们看到佛法衰，很担心。我们读到这段经文，理解佛法的兴衰存亡完全在戒律。儒的存亡代表中国传统文化，完全在“礼”。人要不讲“礼”，不遵守理，中国传统文化就没有了。那么现在谁讲“礼”、谁懂得理“礼”？没有了。满清亡国之后民国成立了，民国一直到今天一百年了，没有治礼作乐。这个在将来历史上说，这一百年叫乱世。也就是说，社会没有上轨道，人很苦。诸位念中国历史你就会知道，每一个朝代动乱平定之后，新政权建立了，大概是五年的时间治礼作乐，这个社会就上轨道了。我们很悲哀，满清亡国到今年一百年了，国家没有治礼、没有作乐，所以整个都乱了。

　　每一个朝代都有礼服，衣服不能随便穿，要符合自己的身份。中国过去民间，士、农、工、商，读书人穿读书人的礼服，人家一看你穿衣，就知道你是读书人。农民有农民的礼服，工人有工人的礼服，商人有商人的礼服。为什么呢？便于行礼，人要守他自己的本分，现在没有了。做官的官员，官员的礼服更讲究了，戴的帽子、穿的衣服，里头有阶级。地位不一样，颜色不一样，绣的花纹不相同，便于什么？一看你穿的服装，就知道你的阶级。你的阶级比我高，我要向你行礼；阶级比我低的，要向高的行礼。现在全没有了，现在通通穿西装。

　　西装是什么意思呢？西装统治了全世界。穿西装的都是他的属国，都要听他的。从前是这样的：中国强盛，周边许多国家都穿中国服装，那是什么？对中国皇上称“天子”，自己称“臣”。等于说，中国保护他们。他们一定向中国学习，穿中国服装。虽穿中国服装，他还有一点改变。一看，这是哪个国家的，他是日本的，还是韩国的，还是越南的，大致上他还有个改变。现在我们完全穿西装，这不像话了！所以服装代表自己族群的文化。穿别人的，代表我们自己没文化了，我们跟着别人走了。

　　“礼”实在是非常重要，关系我们生活起居，这个东西丢掉了。抗战之前，中国还有过去旧式的家庭，这个家庭很重要。抗战胜利之后，家没有了。我很留意观察了，一个都没看到。中国家庭是大家庭，这么庞大的族群，这么多的人口，这么大的幅员，在世界上屹立几千年而没有被消灭，靠什么？靠文化。现在我们文化丢了一百年了，如果再继续下去，再有一百年，中国没有了，文化没有了，灭绝了。好在这些年来，国内外对中国文化都有呼声。虽然没做到，能有呼声也不错，说明还没忘记，还有人想起来。真正有心人懂得，复兴从哪里开始？从“礼”开始。佛教复兴从哪里开始？从“戒”开始。没有戒，佛教就灭了。研究经典那是知识，那不是学佛，与学佛不相干。

　　慈照大师这个话简单扼要，这对于修净土的人说，持戒持的很好，但是对净土没有信心，对往生极乐世界没有这个愿望，这个人虽然持戒、念佛，他不会往生。但是，他修的是福报，人天福报。修的福报大，到天上去了，享天福；福报次一等，在人间享福，来生还能得人身。无论你是升天或得人身，总而言之一句话，福享尽了，还要轮回。这个例子太多了，不胜枚举。

　　“发愿持戒律。”

　　这个人对净土相信，不疑惑，又想到极乐世界，发愿求生净土，他又持戒。

　　“回向生乐国。”

　　以这个功德，回向求生净土，他决定得生。

　　“如是各行持，千中不失一。”

　　一千个人修，一千个人往生；一万个人修，一万个人往生。所以祖师教导我们四个字：持戒念佛。这句话很重要。持戒念佛，要发愿求生。发愿求生这一念，就是无上菩提心。

　　“又会疏曰：回向愿生者，如上诸善回向。”

　　象前面所说的这一切善法，我们在日常生活当中落实，以这个回向，求生净土，

　　“若不回向，则不作生因。”

　　所有修行一切功德，都是为求生净土，绝不为人天福报，这个人决定得生。如果修行、念佛不求净土，他把这些功德求来生的福报，这也一定会得到；但是，来生得福报不能了生死，这个必须要晓得。

 　　“皆显回向发愿之不可少也。”

　　修净土，这是决定不能缺少的，一定要知道。

　　再看下面这一段“往生果德”。

　　“其人临终，阿弥陀佛，化现其身，光明相好，具如真佛。与诸大众，前后围绕。现其人前，摄受导引。即随化佛，往生其国。住不退转，无上菩提，功德智慧，次如上辈者也。”

　　这是中辈往生的。他往生，比上辈往生要差一等。我们看注解：

　　“其人临终，阿弥陀佛，化现其身，光明相好，具如真佛”。《圆中钞》里头说幽溪大师讲的，“真佛者，阿弥陀佛之应身也”。这个应身是哪里应身呢？西方极乐世界，凡圣同居土、方便有余土里面的阿弥陀佛都是应身；实报庄严土是报身，常寂光土是法身。从应身起化身，化身是来接引的，我们一定会知道。极乐世界每一天去往生的人太多了，没法子计算；我们这个世界往生的人不多。阿弥陀佛所接引的是遍法界虚空界，一切诸佛刹土里面的众生。包括哪些呢？包括等觉菩萨，最上的；最下的包括阿鼻地狱。

　　阿鼻地狱能往生吗？能！他怎么会往生呢？这个堕阿鼻地狱的人，过去世生生世世曾经修这个法门，累积的功德很大、很多，是在这一生当中临终的时候一个念头错了，堕到地狱去了。大概不高兴，发了一顿脾气，这样堕地狱了；堕地狱就后悔，就知道错了，这一后悔，他就离开了。那一念佛求往生，佛真的化身就接引他。所以，我们也不能小看地狱众生。 

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