摘自净空法师《净土大经科注》第293集 2012年4月15日讲于香港 讲经就是最殊胜的光明，十二种光通通具足。尤其现在我们用网络、用卫星，他们也不听，不愿意打开这个频道，这叫没有缘。所以网络、卫星、电视上听经闻法的，三途众生特别多。这些三途众生，我们从经文里面得到信息，每一个见佛、闻法、求生净土的众生，佛告诉我们，无一不是过去多生多劫曾经供养无量诸佛。这一次他一见到佛像、一听到佛经，就触动他的善心，他生欢喜心；他就能听得懂、听得欢喜，不是偶然的，这三途众生跟佛有缘，过去生中曾经学过佛，没有学的好，堕三恶道去了。 我们从灌顶法师开示里面得到的信息，他是讲念佛人不是讲学佛人。念佛人堕落在三途很多很多，在《大势至圆通章疏钞》里面，为我们说的念佛人一百种果报，一开头第一句就是“堕地狱、堕饿鬼、堕畜生”，他把“堕恶道”排在最前。 早年我在台中学佛，跟李老师，李老师当年到台中创办台中佛教莲社，我认识李老师，他们莲社已经是十年。做十周年庆，老师讲经、领导大众念佛，所以法缘殊胜。我到台中就十年了，莲友已经二十万人，可以说是台湾第一净宗大道场；场地是不大，莲友多。老师常常说，我们莲友每天在这念佛真正能往生的，一万人当中只有三、五个。就算五个吧，一万个念佛人五个往生，还有九千九百九十五个不能往生，那到哪儿去了？有的又到人道来了；有一部分升天道；绝大多数都去三途。这个我们要知道啊！堕三途不止一半。往生的一万人只有五个，这是什么原因？佛光遍照是平等的。 你看跟着一个老师在一起念佛、在一起听经，为什么果报有这么大的差别？这是什么原因？《弥陀经》上说，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。那我们就知道原因是什么？善根不一样。宿世的善根不一样，现前的善根不一样，福德不一样，因缘不一样，这里面产生的差别就太大了！真的象经上所说，那往生的三、五个人善根深厚，多生多劫供养诸佛菩萨。 供养里面最重要的是“如教修行供养”，这是供养里最殊胜的。不能够依教奉行，作其它的供养，功德都不足。就是修“法供养”，修“法供养”很多方法，里头最重要的是“依教奉行供养”，那个功德最大，其它的都不大。我们印送佛经、传播佛法，甚至于做一个电视台对全世界播，这功德很大，没错；不如依教修行供养！为什么？依教修行供养你能往生。他做这么大的功德，如果是名利心很重，夹杂着名利心在里面，还夹杂有贪嗔痴慢在里面，他最殊胜的果报是升天，要不然来生到人道；如果业障深重的人，他又到三恶道去了。这些事情不是细心去观察、去了解，你怎么会知道！觉得自己不错了，那是自己以为‘别人也觉得我不错，别人是凡夫，不是佛菩萨，不是鬼神，鬼神看得比我们清楚，你是真的还是假的。你做的表面做的再好，起心动念跟佛法不相应，还有严重的分别，还有严重的执着，这两样就把你拖累了，你不能往生。 经教没听懂，听懂了没做到，自以为听懂了。我这是早年间章嘉大师教给我的，不要自己以为是懂了，为什么呢？大师说你没做到，没做到就是没懂；如果懂了，什么力量障碍你、阻止你，都障碍不住，你能做到。所以老人无数次地叮咛，佛法是“知难行易”。“知”一定会做到，做不到就是你“知”的不透彻。所以经为什么要读经千遍，其义自见？没有千遍的功夫，你不了解。 那现在有人念千遍了，甚至于过去我在台湾，有一个同修张林居士，在家居士，很虔诚，年岁比我大，看到经上说，《往生咒》虔诚念三十万遍，你就见到阿弥陀佛。他真下了功夫，三十万遍念圆满之后，没有见到阿弥陀佛。他来问我：“这佛经上说的，我念了三十万遍，为什么见不到阿弥陀佛？”你是用什么心态去念的？放下身心世界，一心求生净土，你这个心态去念肯定见到。如果说我用个试验，看看三十万遍真的还是假的，你就见不到了，为什么？你的心不诚、不敬。你是来做试验的，这个心不行；或者是我真的想求生极乐世界，这个世间名闻利养没放下，考虑眼前的事情是超过考虑往生极乐世界，这也不行。 前面我们读到，藕溢大师在《要解》里讲“一七”为限，那个好！就看你放得下放不下。你的寿命只有七天了，这七天当中你要干什么？七天之后就要死了，这样的心态肯定放下了。我要死了，死了之后到哪一道去？我就想到极乐世界去。那我这个七天的时间日夜不间断，我就办我这个事情，象莹柯法师一样，我不吃饭、不睡觉，我一心一意专念阿弥陀佛，我一个目标就是到极乐世界、就是亲近阿弥陀佛，他就成功了。蕅益大师不是讲假话。 于是我们就知道了，我们之所以没有成就，妄想太多了，杂念太多了，对这个世界根本没有放下，天天还是惦念着这些。我错啦！世尊四十九年讲经教学，用意何在？无非就是告诉我们现实环境的真相是假的。“凡所有相，皆是虚妄”，我们都会念，可是我们依旧当真，没有把它看作假的，还是坚固执着，毛病习气没放下，心量很小，自私自利。对众生的照顾不是出自于真心，都是做一点表面工作，这就错了。自己并不知道，以为自己很努力，我依教奉行了。这些自己没有觉悟，所以在修学里头才产生敷衍、不认真，对自己也空过了这一生。让我们想到，古大德苦口婆心、反复叮咛，交代我们一门深入、长时熏修，我们没做到；我们懂得这个道理，懂得这个方法，自己没做到。佛告诉我们，特别是大乘经，在在处处告诉我们，遍法界虚空界万事万物，“唯心所现，唯识所变”，我们都能说，我们听了好像也懂，没做到！实际上还是分自、分他。诸佛如来表面上分自、分他，内心里头没有。自、他是一不是二。 表面上为什么分自分他呢？佛菩萨觉悟了，众生没觉悟，所以佛菩萨是真心对待一切众生，把一切众生看成自己一样。表面上众生还不能接受，所以在外表上要用众生法，在自己上是用真实法。真实跟假不妨碍，那叫“妙用”，随缘妙用。如果众生觉悟了，真假就一如了，一切就用真实。三谛里面讲用“真谛”，不再用“俗谛”。众生没觉悟，真、俗二谛都用。内里是真的，外面是俗的。 “威仪有则”，这个威仪就是表现在外面的，一定要跟还没有觉悟的众生做个好样子，做个好榜样。我们是不是真正起心动念、言语造作都想到要给大家做好样子？动这个念头，有没有想这个念头可不可以给大家做好样子？这个言语、这种行为能不能给大家做好样子？是不是真的关心众生，真的爱护众生？真爱护、真关怀，要做好样子给他看。 好样子有标准。什么标准呢？帮助他觉悟，这叫真的好样子。要帮助他觉悟，一定是先要帮助自己觉悟。自己没有觉悟怎么能帮人。这些全是佛光的作用，就是自性智慧光明，开光要开这个光。佛菩萨开我们自性本具的智慧光明。寺院里头新造的佛像、菩萨像，启用典礼叫做开光，不是人给佛菩萨开光，要把话讲清楚、讲明白，为什么要造这个佛像，造这像好处在哪里，用意在哪里，讲清楚、讲明白，这个像是开我们的光。像放光照我，把我自性的光明引发出来，这叫开光。不是我们开他的光，那就完全搞错了。外面形象上没光，自性有光。 …… “故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也。” “具”是具足，你是遇到佛光这个缘的人。只要你是真实念佛，我没有别的念头，我只求生极乐世界。在这个时间，慈悲心重，看到这么多众生这么可怜，求佛菩萨救苦救难，佛菩萨如果觉得我们在这个世间跟众生还有缘分，可以代替他做救济的工作，我们就留在这个世界；觉得没有这个缘分，没有这个必要，佛就接我们往生。我们把身心交给佛菩萨、交给阿弥陀佛，阿弥陀佛做主。这个方法是早年章嘉大师交给我的，我听了很受感动，这太好了！哪一个人一生不为自己操心呢？我能够把这个身心交托给佛菩萨，我不要操心了，这个多自在啊！大师说的话我就接受了，欢喜接受，一生佛菩萨做主，自己的心，念念求生净土，心心想亲近弥陀。自己就这么个事情。留跟不留是阿弥陀佛的事情，这不是我的事情；住世时间长短也不是自己的事情，自己没这个念头。无时不自在，无处不自在，法喜充满。 …… 我们人间见佛闻法不容易，很难。这种缘分不多。三土众生，他怎么闻得到。 “心地观经云：以其男女追胜福，有大金光照地狱。光中演说深妙音，开悟父母令发意。” “男女”就是他的儿女。这个人死了，他又儿女，儿女替他修福，礼请出家人或是在家有修行的居士大德，为他父母超度追福，为他诵经，为他念佛，给他回向，地狱当中就放光明。 “有大金光照地狱，光中演说深妙法”。这个时候，地狱众生他忏悔了，他回头了，他知道他做人的时候做错了，闻法觉悟了，闻法忏悔了。这些佛经经文、开示，他过世的父母听到了，接受了，发心了。这发心是什么？改过自新，断恶修善。最殊胜的是知道净土法门念佛求生净土，从地狱出来往生极乐世界。 “孝子追善，向以如此；弥陀光益，岂唐捐乎。” 这四句话说的好。孝子那种真诚心感动佛菩萨、感动鬼神，我们在《地藏经》上看到的，婆罗门女、光母女，最好的榜样！真正能把她的父母从地狱度到天道，再从天道帮助她往生极乐世界，那个孝心的力量太大了！今天讲能量，孝敬的心是最大的能量，能感动佛菩萨，能感到天地鬼神。阿弥陀佛的光起作用了。弥陀的光就是前面所说的“十二光”。 …… 我们讲解就是跟大家分享，把佛法的道理，把学佛的殊胜功德、往生的瑞相普遍地介绍给大家；人家听到了，阿赖耶里就落种子，这叫放光。弥陀光明要靠我们去放，我们首先感受、首先得利益了，把我们的光明又照到别人。 …… “亦皆”是通通都包括了，念佛。“称说”就是现在所讲的分享，欢喜跟大众分享学佛的心得、学佛的体会、学佛的利益。特别是一些感应的事情，别人最喜欢听了，启发人的信心；别人听了之后受感动，对佛法升起信心。有一些过去生中确实有善根、有因缘的人，这一生没遇到佛法，对佛法产生误会，认为佛教是迷信，跟学佛的人不愿意往来，这社会上多，我们常常遇到。遇到这些人，那个人是个明理的人，好说话，就要跟他介绍。我们因为对佛教知道太少了，所以产生很多误会；佛教不是我们想象的那样，你讨厌宗教，我们姑且不谈，世界上我们对宗教也不了解、也不认识，人云亦云。当然，这个也有原因，是一些宗教徒在社会上所表现的不尽如法，让大众产生反感，把宗教徒看成神棍，仗着这些神仙欺骗善良的众生。把宗教徒看成这一类人了，所以他排斥。我们要给他说明、要给他讲清楚，最好你去研究宗教的经典，你才真正了解宗教真相，你才知道信仰宗教的人他们做的是对或是不对，不能一概而论呢！几个人败坏宗教，你就把它整个给否定了在，这是错误的！ 佛教也不例外，佛教信徒是真的是假的？他信什么？信佛菩萨会保佑他升官发财，这个观念完全错误！为什么？那佛菩萨就是贪官污吏，你送供养就是贿赂，佛菩萨接收贿赂，这个错了！一定要告诉大家，佛菩萨是人，他不是神，他也不是仙；他是一个有智慧、有道德的人，不能冤枉他了。 经典也就是教科书，也就是佛菩萨自己说的话，这些话有道理、有智慧、有方法、有经验，帮助我们解决日常生活当中的原理，所以它是教育。我们学佛就学这些，这对我们有用处，帮助我们这一生得到幸福美满的生活，我们这一生过得快乐。这是真的不是假的。 方老师当年给我介绍：学佛是人生最高的享受。如果没有这个介绍，我不可能学佛，我顶多把经典当成一门知识来看待，我不会认真跟他学习。他给我讲，我观察他老人家的生活，发现他真学。他真学告诉我，那就不是假的。我走近他的书房，看他的书桌，每一次看到书桌上都有佛经，我就知道了他真读、真学，不是随便看一两本说说而已，不是的！他真用心。他把这个当成他主修的功课，这才引起我们感到惊讶，相信他这个话是真是的，不是假的。 我们走向这个道路，参与这个行业，这个行业是义务社会教育，不讲求报酬的。所以，我学了之后我就肯定了释迦牟尼佛是一位社会教育家，是一位伟大的老师，他负责，他尽职，一生教学，四十九年没有休息过；中国所说的“学不厌，教不倦”，这两句话，他做到了，他是我们的好榜样。三十岁开悟开始教学，七十九岁圆寂，真教真学。真学是以身作则，真教是不怕辛苦，有教无类；不分你是哪个国家的，不分你是哪个种族，不分你信仰哪个宗教，你只要找他，他就会认真教你，一分钱学费不收，不求一切名闻利养，这个老师到哪里去找？我们对这个老师真正生起恭敬心，相信他的话，他绝不会骗人。骗人都是有企图的，他没有企图，他对这个世间一无所求，只是把他体悟到万法的事实真相给我们说出来而已，让我们了解事实真相，我们的思想、言行就不会有偏差、不会有过失。这个好人真正是世间第一好人。 | 
