佛陀教育-在回向、超度中加入“意念”太重要了

摘自净空法师《净土大经解演义》第568集　 2011年8月31日讲于香港

    　我们想，四禅天为什么不遭三灾？为什么有那么大的福报？除了修福之外，心要能定得下来，不被外面所动摇，不被外面境界所诱惑，原理就是这个。我们要是明白了，我们认真学这些东西，那我们地球上这些灾难肯定也能够回避。不是刻意的回避，是自然没有了。你居住的这个地方，四面有灾难，你这没有。

  　我在澳洲听说一个事情，是个比丘尼的小道场，大概就一两个人住，在这里每天都念佛、拜佛。她住的这个乡下有森林，遇到森林大火，森林里边所有的房子全烧掉了，就是她这一间没烧，奇怪！四面都是火，只有她那里没有烧到，媒体去访问她。她到图文巴来看我，给我报告这个事，看不出她有很么了不起的修行功夫，看不出来。为什么会有这个奇迹？我相信是佛菩萨、护法神表法，你只要有一点点小工夫，你就能得到感应。这个感应最大的不是你，是社会大众从这里感到启发，这个功德大。这个功德我相信是佛菩萨、是护法神做的；那么同时也鼓励这两个出家的比丘尼，要认真努力念佛修行，小的感应你得到了，将来还有大的，还有大灾大难，不用害怕，老实念佛，求生净土。大灾难来了，众生没有这个福报，阿弥陀佛就接引你到极乐世界。众生还有福报，阿弥陀佛会把你留下来，让你在这里继续表法。现在说法讲给人听，人家不相信。看到这些奇迹，他就不能不感动。如果这个奇迹常常发现，到处有灾难，到处都会发生这种事情，他们就会认真思考：应当要修善，要积德。

   　世间荣华富贵、地位、权利、财富、威势，绝对不是你自己聪明智慧你自己得到的，怎么得到的？命里有的。你自己要想想，比你聪明的人很多，比你有智慧的人很多，比你有福报、有权势的人也不少，会用手段，他不输给你，那为什么他什么都得不到？没有这个命。所以，中国谚语说，“一生皆是命，半点不饶人”。这句话在中国流行了几千年，如果说没有道理，怎么会普遍传？没有道理，别人就不说了。几千年还流行，还有人说这桩事情，那么它不是没有道理的，它道理太深了，太微妙了，不是我们反复能够体会得到的。那么他命里从哪来的？为什么他命里有我命里没有？这桩事情佛法讲的透彻了，人家过去生中有修，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。我没有种，我怎么会得到！一分耕耘一分收获，我没有去耕耘，不可能有收获，这一定的道理。

    　……

   　我跟方老师认识是在春天，我记得那一年是二、三月的时间，我跟章嘉大师是七、八月，秋天的时候。我第一天跟章嘉大师见面就动了这个念头，向大师请教提出头一个问题。方老师告诉我佛经哲学，我知道佛经好，佛法的伟大：佛法里头有没有很简单、很容易教我们立刻就能契入境界的方法？我问这句话了，跟这意思一样。

    　我提出这个问题，章嘉大师看着我，我也看着他等他开示。那个时候还不懂什么叫开示，等他回答，等了多久？等了半个多钟点。我们两个就是眼对着眼，一句话不说，等了半个多钟点，说了一个字：有！他这一个“有”，我的精神就提起来了，就特别注意了，他又不说话了。停了大概六、七分钟，告诉我，“看得破，放得下”。

    　我是在十几年之后想到当时这个场景，这很简单，他为什么不答复，他要那么长的时间？我于是就体会到了，我们年轻人心浮气躁，问了这么个问题。他看着我，一定让我把浮躁的习气定下来他才说话，为什么？以后我明白了，心浮气躁，左耳进右耳出，说了没用，没用真诚恭敬心，提问题像儿戏一样，说了你没有印象。他这个动作方法，让我们有非常深刻的印象。我们一生中请教多少高人，都没有像章嘉大师这样的。说了一个“有”，我们就心动了，动的很厉害，他又不说了，让你再沉淀下来，完全沉淀下来才告诉你，给我讲六个字，“看得破，放得下”。

    　我们习气很重，没有定功，听完之后好像是似懂非懂。马上我就问第二个问题：从哪里下手？好像这两句话我懂得我从哪个地方下手、怎么个做法。他说话很慢，动作很慢，他笑笑，告诉我：布施。这是头一次。

    　第二个星期他又找我，以后就变成习惯了，每个星期都得去看他，他会用一两个小时。他要没事情用两个小时，如果有事情的话一个小时，一定给我这个时间。第二个星期去的时候，他就给我讲三种布施：财布施，法布施，无畏布施。我才恍然大悟，什么叫“一饮一啄，莫非前定”？你前生有没有修财布施。你前生修财布施，你这一生得财富；修法布施，得聪明智慧；修无畏布施，得健康长寿。是这么一会事情，这才知道这就叫做命。

   　命运不是神给的，命运不是上帝给的，也不是阎罗王给的，是你自己修的。自己修自己享受，修善得福，修不善得灾祸，全是自作自受。都是你自己安排的，不是别人安排的。自己不知道，佛知道。

    　一个人一生所有的机遇，都是过去生中造的这些业，这些业可以改变，不是不能改变，为什么？所有一切法都不是定法，佛也无有定法可说，有定法就不契机了。因为我们每个人的念头刹那刹那都在变，非常不稳定，佛说法要契机，要契你现前的机，不是过去、不是未来，是现前，这才真正能得受用。

    　我跟章嘉大师三年，一个星期见一次面，许许多多的概念都是他老人家给我奠定的，这个缘分非常难得。我读经，所有的问题都向他老人家请教，他很细心的给我解答。大师一生，言语简单扼要，一点都不繁琐，没有废话，真正得受用。

    　所有我们看到这些菩萨们，“皆求此微妙法门”，都是想到有没有最简单的、最容易的、最有效果的，我们要得到不就一生成就了吗！
“尊重听闻，信受奉行，悉生极乐”。他遇到了没有？遇到了，就是遇到这部经，就是遇到持名念佛的法门。

   　我跟章嘉大师三年，大师没有教我念阿弥陀佛，没教我学净土，他教我念六字大明咒，这是观世音菩萨的修行方法，所以西藏藏教拜观音菩萨的非常兴盛。六字大明咒他教给我，叫我常常念。我向他老人家请教：这咒什么意思？他讲给我听。

    　这个学咒，这是必要的，为什么？咒是讲求三密相应。咒语是语密，这个三密是身、口、意。口念咒，心要观想，手要结印，手是身密，所以，咒的意思不懂不行。他给我解释“嗡嘛呢呗咪吽”，应该是这样念法的。“嗡”是身体，身里边包括了身跟口。“嘛呢”是莲花，我们佛经上有翻译，翻“嘛呢”为莲花。“呗咪”是保持。“吽”是意。翻成中国意思是“身、保持、莲花、意”。这是藏文的文法，藏文是从梵文编过来的。我们中国文一定是“身、保持、语、意、像莲花一样”，就这回事。莲花出污泥而不染，它把污泥代表染法，代表六道。莲花要通过水，花开在水上。这水代表清净，四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，释迦牟尼佛的净土。六道是释迦牟尼佛的秽土。那么花开在上头，染、净都不染。

   　咒语是这个意思：常常保持像莲花一样染、净都不染。这个意思太好了！很多人一天到晚你问他念的什么？不知道。不知道得不得利益？不能说不得利益，很难！为什么？他不知道怎么修。如果真的用这一句咒语，把自己的杂念、妄想念掉，那就真有好处，这就是今天连科学都懂得的意念。

   　意念要专注，佛在经典上讲了一句话，这总纲领：“制心一处，无事不办”。你把心放在一个地方，专注在一个地方，就得定，就开智慧。所以，这一个咒语不懂意思也没有关系，真的老实念，把心放在这上面，一点杂念都没有，跟念阿弥陀佛的效果是一样的。我念这个咒得定了、开悟了，我又遇到净宗法门了，念阿弥陀佛到极乐世界去行不行？行！三辈往生最后一段就是讲这些事的，他不是修净宗的，他是修其他一般大乘的。修到这个程度的时候，把功德回向求生净土，决定得生。往生净土真正的正因是“心净则佛土净”，他能用这个修学的方法把他的清净心念出来。那我们了解这个咒语里头的意思，那就不一样了，我们可以观想，念到这句话就会想到：身心清净，一尘不染。你会想到。

   　观想非常重要！我们拜佛，拜哪一尊佛，你就想哪一尊佛。如果我们回向给一个人，回向给鬼神，回向给哪个，你就想哪个，他才真正得到。你光回向，不想，他得不到。观想是意念，意念太重要了！你心里有观想，没有形式，他都得利益。

   　我们在《影尘回忆录》里头，看到倓虚法师没有出家之前他们在一起学佛，他有个好朋友刘居士，以后也出家了。这个刘居士很难得，一门深入，长时熏修，他专读《楞严经》，念了八年，天天读，“八载寒窗读楞严”，有一点功夫了，什么功夫？心地清净，杂念少了。他的冤亲债主就求他超度。那时候没出家，几个人开了个中药铺，中午没有客人，在柜台上打瞌睡，他就看见两个人进店里面了，实际上他在做梦。两个人是熟人，来的时候很害怕，为什么？这两个人因为财务纠纷跟刘居士打官司，官司刘居士赢了，这两个人上吊死了，他也很后悔，不应该因为这个事情让人家把命送掉了，所以心里很不安。现在看到这两个人来了，知道他死了，他不是人是鬼，死了找麻烦来了。但是看他们态度很温和，走到他面前就跪在地下，他就问他：你们两个来干什么，有什么事情？他

    　说求超度。心就定了，不找麻烦，求超度。

   　他说：行！用什么方法超度？

    　他说只要你答应，就行！

   　他说：行，我答应你！

   　看着这鬼魂踩着他的膝盖、踩着他的肩膀升天去了。接着又来了一个女的和一个小孩，他一看，是他前面太太和儿子，都死了。看到他们来的时候也问她：你来做什么？

   　一样的方式：求超度，只要你答应。

  　好，我答应！给前面的鬼一样，踩着他的膝盖、踩着他的肩膀升天去了。

    　这什么形式都没有了，意念。什么意念？他读《楞严经》的功夫。你没有“八载寒窗读楞严”，你哪有这个功夫超度！阿弥陀佛加持我们凭什么？因地四十八愿五劫修行的功夫，那有多大的力量！刘居士才八年的时间读《楞严经》就有这个能力了。你没有这么个能力拿什么去回向、去超度别人？得有东西才行啊！

    　所以，超度这个事情做多了，如果自己没有德、没有行，不但超度不了，恐怕超度的那些鬼魂都来找你麻烦，你给他们开玩笑，你把他们找来了，超度不了。得一定什么好处？大概施食的时候，请他们吃一顿饭，除此之外，他得不到好处。那不修行怎么行！不闻法怎么行！

    　所以此地“微妙法门”，这个微妙法门就是指《无量寿经》，就是讲的这部经。

    　“尊重听闻，信受奉行”。听闻，要尊重；没有尊重你听不进去，听而不闻，视而不见。为什么？没有信。我们今天讲“注意”，“意”就是意念，“住”是把意念注入进去，你才听懂，你才听明白。你的意念不在，你心不在焉，你怎么会听到东西！这就是印祖所说的，“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益”。你没有尊敬心，没有恭敬心。对这个事情没看重，轻视它、藐视它，来听听看看：你们究竟搞些什么玩意！你来听、来闻跟不听不闻没什么两样。

    　那么我们现在知道了，佛教的承传最困难的，到哪里去找一个尊重佛法的人、尊重经典的人、尊重老师的人？找不到。没有这个条件，他就没有资格承传。要想接受传法，这是必须具有的条件，这很难！真正遇到，一定好好的栽培。

    　听闻之后要观察他，他是不是真的恭敬。真有诚敬心，他就有信受奉行。听的时候很恭敬，毕恭毕敬的，后面他阳奉阴违，他完全没有做到，那是假的！要细心观察是不是真信，是不是真接受。真信、真接受他就落实在生活中，他做到了。处事待人接物决定不像以前迷惑颠倒的观念。所以，有这个八个字，“尊重听闻，信受奉行”，他就决定会到极乐世界。这个我们要学。