问：一个人的分辨能力是前生累积的。如果没有多生多世的累积，即使是老法师，也不能有今生这么好的机缘和成就。这样的推断是否又和"命运是可以改变"的理论矛盾？ 

　　答：不矛盾，一切都在遇缘不同。你真正遇到好老师，真正遇到个明白人，你就不会走冤枉路。没有这个缘分，那走冤枉路走得很辛苦，甚至走一辈子，都没有真正把正法找到。这种情形不仅现在有，古时候也有，所以缘比什么都重要。现在的缘实在说比古时候更多，古时候没有信息、没有交通，所以就非常困难，受很大的限制。现在信息发达，交通便捷，我不认识善知识，但是我在网络、在卫星上可以听到。邪正没办法辨别，古人有句话说得好，不怕不识货，就怕货比货，你多听、多看、多比较你心里就明白了。然后你就找这个善知识，你亲近他，你可以依靠他，一门深入，长时熏修，你自己就有悟处，明白的都能够做到，你就能证果。证是什么？在日常生活当中证实你所信的、你所解的，证明一点没错误，这叫证，你真的得受用。学佛、学圣贤，改变命运的例子太多了！ 

　　问：后面还有个小题，如果我没有智慧，怎能明了因果的道理并改过迁善？如果这些智慧是前生累积的，那么能以佛法得到解脱，依然是命中注定的吗？ 

　　答：我们在讲席里面，这么多年来不断的在宣扬，佛说的，智慧、德行、才艺、相好都是你自性里头本来具足的。你提出这些问题，我能够知道你听经听很少，我们常常讲，你都没有听到，如果你要是常常听，不可能有这个问题。都讲得很清楚、很明白，你能够放下对世出世法的执着，你就证阿罗汉，你就超越六道了；你能放下对世出世间法的分别，你就是菩萨；你再能放下妄想，就是于一切法不起心、不动念，你本来成佛，现在还是佛。佛在大乘教里讲得太清楚、太明白了。我们想想我们的杂念还有这么多，疑问还有这么多，这叫什么？这叫业障，还是放不下，放不下继续搞轮回。哪一天放下，哪一天你就觉悟了，觉悟是一切确实是自己本有的，不是从外面求得的；外面求得是虚妄的，自己本性里头具足的才是真实的。