问：近期有一位大德，在某个道场突然昏迷，生活长期无法自理，有众生附体，他的冤亲债主只想报怨，不听开示。他本人说：我这样德行高的人，怎么会发生如此之事？请问老法师，他应该怎么办？ 

　　答：他应该忏悔，才能自救！这是他自己，这种情形在佛法里面叫"增上慢"。他对佛法不了解，自以为修行不错，自以为德行很高，其实他跟普通人并没有两样，这是自己的误会，不是对别人的，自己产生误会。我在早年学佛遇到一个人，在家居士，他告诉我，他证阿罗汉果，说得非常坚定。这个人是个好人，绝对不是有意欺骗人。我遇到这个难题，怎么办？最后我就想到了，我说：阿罗汉有神通！阿罗汉有六通，不要说阿罗汉，初果须陀洹就有两种神通，天眼、天耳。天眼是什么？天眼是我们肉眼看不见的，他能看见。譬如，我们住在这个讲堂，我们讲堂上面还有楼，下面也有楼，有天眼的人，他能看到上面的人也能看到底下的人在干什么，他没有障碍。我就向他请教，你有没有？我们坐在他家客厅，墙外面是马路，我说外面现在有些人走过，你有没有看见？他说：没有。我说：那证明你须陀洹没证得，阿罗汉当然你证不到。这样他才相信。这是属于增上慢，他不是骗人，他误会，误会他自己以为证得四果阿罗汉。如果说有意来夸大、来欺骗别人的话，那罪过就更重了，所以这是一定要懂得。 

　　问：这位大德发愿要度众生，因此来道场的众生很多，可是他的功夫还不到，众生得不到利益，所以附在他身上的众生很多，请问愿是不是不能乱发？ 

　　答：这是真的，愿是不可以乱发的，你发的愿你要兑现。这个发愿，其实人人都发愿，但是口头上发愿，不是心里发愿。佛教给我们基本的大愿，就是四弘誓愿，我想第一愿大家都乐意发，"众生无边誓愿度"。可是凭什么度？凭道德、凭学问。你的道德，你的学问，能不能帮助众生？那不能怎么办？所以接着后面有三愿，三愿完成，你才能度众生。第二愿"烦恼无尽誓愿断"，你烦恼断了没有？"法门无量誓愿学"，你学了没有？"佛道无上誓愿成"，你成了没有？你必须底下那个三愿圆满，上面这第一愿你才能做到。 

　　你从这四弘誓愿教诲当中就晓得，我们从哪里下手？的确是要从发心，我断烦恼，我学法门、成佛道，不为自己，我为一切苦难众生，我为了要度他们，所以我自己拼命学习，这就对了，这才是诸佛菩萨。为自己，烦恼不断，我堕地狱，我变饿鬼，活该，与别人不相干。但是，我发愿的时候，那我要不成佛道，我要不学法门、不断烦恼的时候，那些苦难众生，我想帮助他帮不上，这个问题大！所以要知道，断烦恼不是为自己，学法门也不是为自己，成佛道也不是为自己，全是为了帮助众生回头是岸，这是佛、这是菩萨，这是佛菩萨最值得人敬仰的地方。 

　　我们明不明白这个道理，懂不懂得佛的教诲？没懂。为什么没懂？我们没去做。所以无论是自行、是化他，都是从自己开始。如果我们自己连《弟子规》都做不到，孝顺父母没做到，奉事师长没做到，再说一句话，我们连自爱两个字都没做到，都不爱自己，你怎么会爱别人？爱自己的人，一定是天天忏除业障，提升自己的灵性，那真正爱自己。一个爱自己的人，肯让自己堕落地狱吗？肯让自己变饿鬼、变畜生吗？为什么会堕地狱？?恚心重。为什么会变饿鬼？贪心重。为什么会变畜生？愚痴心重。换句话说，真正爱自己的决定断贪?痴。贪?痴不断，这个人不自爱，他怎么会有成就。 

　　所以学佛的人多，真正有成就的人少，什么原因？他不是真学，（是）假学。真正学，没有不成功的。真正学佛，佛经里面所讲的殊胜利益，我们讲得很多，都是真的，你只要真干。特别是我们现在讲的身体健康，中年人以上，大家都着重身体健康，只要你心地清净、真诚、慈悲，你什么病都没有，百病不生。纵然有病，念佛自然就好了，那是什么？真学佛，他有真感应，真起作用。这是经典里面，特别是《华严经》，对这些道理讲得非常详细。假学佛没法子！不管用，从前李老师常讲，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。如果说好处，那就是阿赖耶识里面种个佛法种子，这一生当中得不到作用。