【须知于法，随得随舍，绝不着相自满。】 

　　这一句很要紧。佛法深广无有止境，怎么能够自满？等觉菩萨还是在学地，还是在求学，一样的认真努力，成佛才圆满。我们今天在佛法上得到几何？怎么能够自满？这是自己必须要认识自己。一切法，法决定不能够执着。这里教导我们的，好！随得随舍。舍了不就没有了吗？舍了才会进步，得到不肯舍，就不能进步。譬如你到这个讲堂来要上五楼，上到二楼，这里不错，舍不得，舍不得你怎么能到三楼？舍二楼才到三楼，舍三楼才到四楼，舍四楼才到五楼，不舍怎么行？你要想得到究竟圆满，你要一切尽舍，像菩萨地。小乘人，他知道证得初果了，他舍，他证得二果；二果也舍，证得三果；三果舍掉，证得四果；四果罗汉不肯舍了，舍不得了，于是就当阿罗汉好了，就不能当菩萨。世尊喝斥他们堕无为坑，执着偏真涅盘，他入到那个境界，他不肯舍。菩萨舍十信，他就能够到十住，舍十住他就能够到十行，舍十行他就能到十回向，他要肯舍才行，他要不肯舍，永远不能成佛。所以法要舍。我举一个比喻，也许你们有这个经验，没有这个经验，也许你们能看得到。来听法，写笔记，这个经上写得都满满的，将来上台讲，就拿着这个笔记来讲，那个笔记不肯舍，永远没进步；每讲一遍，都用这个笔记，都一样的。你要能够讲一遍，笔记丢掉、不要了，下一次再讲，重新再来做就有进步。千万不能学一些懒惰的老师。我们在学校看到懒惰的老师，教一年级国文的，他的一本教科书、一本笔记，他用一辈子，每一个学期都是那一套拿出来教，这个老师一生不会有进步。凡是勤奋的老师，负责任的老师，他一定是同样一个课本，年年有新的讲法，然后才能适应这个社会。学生学了之后才有用处，学以致用，不至于所学非所用。这是很明显的例子。你要是懂得随得随舍，那就自在了，智能增长，福德增长。 

　　同样道理在世法里，你今天赚了钱，钱赚了，舍！你要不肯舍，你所赚得的就那么多。愈舍愈多。赚钱是福报，舍钱是智慧。你有福去赚，你不知道舍，你没有智慧；所以舍是智慧。《金刚般若波罗蜜》讲的是什么东西？就是舍而已，没有别的，就是讲的放下，看破、放下。有智慧的，舍、放下，一定是利益众生。舍财修福，那个福报就更大了。明白道理的人敢舍、肯舍、喜欢舍，因为什么？他懂得这个道理。财富从哪里来的？从布施来的，布施是因，得财是果，种因才会得果，不种因哪能得果？你这一生当中所得的财富，前生布施的因；前生你布施得多，这一生当中你得的财富就大，你发大财；前生你布施得少，这一生你财运就少，是这么个道理，这是真理。由此可知，财施是因，财富是果。我有财富尽量布施，你这个因愈种愈深、愈种愈广，你得的财富就愈来愈多，愈来就得的愈大财；得到之后，随得随舍，你这个财富无有穷尽，永远不竭。财不可以把它保持在那里，保持就糟糕了。钱财，社会上术语叫通货，通是它要流通的，不能把它堵住，堵住就出麻烦，就出毛病了。它像水一样，水一定要是河水流通的，一堵下去这个水就变成臭水沟，不通了！换句话说，人要生病，家道要衰。一定要流通，有智慧的人懂得这个，晓得这个道理。一定要舍，样样都要舍，愈舍愈多。欢欢喜喜的舍，那个财得来轻松自在，一点辛苦都没有。现在人赚钱赚得好辛苦，为什么那么辛苦？因为过去舍的时候，像割肉一样的，好难舍！舍得不痛快，所以今天那个财要很辛苦才能赚来，就是这么个道理。你要是痛痛快快的施舍，你得来就一点都不费力气。随得随舍，这四个字是真理，通于世出世间法，决定不要着相，决定不要自满。