不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施了，你这个想法就错了。他一个月赚一万块钱，他一个月可以布施几千块钱，无所谓。我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我一个月二分之一。他要布施，赚一万的要布施五千，才能跟我平等。否则的话，他不如我！他一个月布施一千，我一个月布施五十，我功德比他大。为什么？我是二分之一，他是十分之一，将来的果报，我比他殊胜，他不如我。 

　　所以佛法讲修功德是在清净心，至诚心，是你力量当中的百分比来说的，不是跟人家比赛多少的。因此，佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修。所以说穿了，这老天爷待人是很公平的。那个有钱的人，前生修的福，修的福是多，这一生得富贵。但是做了富贵人，反而吝啬了，叫他做好事，是做，在他百分比里面占很少的一个比例，所以来生就没有福报，就变贫穷了。反而穷人，穷人觉得很苦，看到庙里，自己身上只有几块钱，拿来捐献了，他身上统统拿出去了，到来生他变成大富贵了。所以穷人到来生变富人，富人到来生变穷人，穷富永远轮流转，这风水流轮转，这才公平。不是说穷人永远穷，富人永远富，没这个道理。 

　　你们仔细看，贫苦的人对人恭敬、对人诚恳。捐钱的时候，虽然人没有看，捐一点点没人瞧得起他，他这个功德是阴德，统统存在的。富人来捐钱，趾高气扬，眼睛看着天花板，目中无人。到道场来了，这个端茶、那个侍候，那个福报都已去掉一半了，要人招待、恭敬侍候，福报已经去掉一半了。何况捐献的是他的百分之几，不成比例，他来生当然变穷人。所以大家好好的想一想，你就明了了。穷人到那里捐钱，没人瞧得起他，不会对他恭敬，他的福报永远保持着。因此，千万不要瞧不起穷苦的人，这很重要。对待富贵人也不必去恭维他，用不着，为什么？我们不巴结他，你有钱是你的，我也不要你的钱，我们不巴结他。对穷人千万不可以轻视。 

　　学了佛之后就晓得布施，就知道布施，布施一定要有智慧。就是不要被人骗了，现在有很多假佛、假菩萨，很多！这就是魔王波旬。释迦牟尼佛在世的时候，这经上有，魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生，把人一个个都度出三界了，他心里很难过。所以他就请求佛入般涅盘：释迦牟尼佛你已经讲经说法四十九年了，够了，不要再讲了，你可以走了！佛很慈悲就答应他了。你们诸位看《大涅盘经》上有这段故事。 

　　魔又说：我将来要把你的佛法破坏。 

　　佛说：我的法是正法，没有人能够破坏佛法的。 

　　魔就说：到你末法时期，我派遣我的魔子魔孙。魔王派他们来，派他们干什么？"统统剃头出家受戒，披上袈裟，天天讲经说法"。讲的都是魔法，把经的意思统统讲错了，这就是魔。所以《楞严经》上说"末法时期，邪师说法，如恒河沙"。释迦牟尼佛听魔王这样一说，一句话不说，流眼泪。这就是魔渗透在佛门里面，把佛的道场他占领去了，把真正要修行的佛弟子赶出去了。这是诸位要有智慧。 

　　所以你看我讲经三十年，今年整整三十年，我从来没有劝人说发心建道场。道场一建立，没有多久就被魔占领去了。我劝人怎么修福？劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么？这个魔没有办法，魔对你一点办法也没有。我印这么多经书，魔拿去也好，他念也有功德，也种善根！但是要搞别的，这个布施可能就会有罪业。为什么？你帮助魔了。魔要没有钱，没有那么多人众捧他，他哪有那么大的势力？你们天天去送钱给他，他钱多了，财富有了。每一天去给他跑龙套，他人多了，他热闹了，影响力就大了。他将来堕地狱，你们一个个都得跟到去。他要没有势力，他造罪业他造不起来。所以，学佛的确不容易，这经上讲的"善根福德因缘"，真的是难！每一个条件都要具足。 

　　所以财、法、无畏布施都要知道修。像我们印这个经，这印经给诸位说，三种布施具足，我们拿钱印经是财布施；经典本身是佛法，是法布施；一个人得到佛经了，看到心里欢喜，烦恼没有了，依照方法修行，无畏布施。所以印经功德是三种布施统统在里面，这个好！放生是无畏布施，救济病苦是财布施，也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人，劝别人念一声南无阿弥陀佛，这都属于法布施。劝人的方法很多，也很有技巧。不念的人也会叫他念一句，叫他不知不觉的都念一句阿弥陀佛，这个好。