问：初果圣人投胎到人间，是否也要经历在胎狱中地狱般的痛苦？

　　答：不会，初果以上他到人间来的时候，都是乘愿再来。他很清楚，他来干什么？他来修行的，他来提升他自己境界的。我们知道证到初果之后，决定不堕三恶道。没有佛出世的时候，天上人间七次往来，他就超越六道，证阿罗汉果，所以他是不断向上提升，他不会堕落。初果的条件就是把见烦恼断了，执着里头分为两大类，一个是见烦恼、一个是思烦恼，见烦恼断了。也就是说他的知见很正，跟佛的知见是一样的，知见很正。可是他的思想，思想就是"贪?痴慢"没断，这个没断。

　　见惑里面也很复杂、也很多，佛通常把它归纳，为我们讲解方便。第一个"身见"。我们一般人都把身当作自己，执着这个身执着得很严重，这就是六道轮回的根。什么时候你知道身不是我，你就不再重视这个身体。身怎么不是我？现在连外国人都晓得。我最近看了几本美国魏斯医生的书，他写了四本书，写得很好，我都把它节录了。他是用催眠的方法治病，这么多年来很多的例子。深度催眠，这个人能够回到过去世，说明他前生是做什么的，再前世的。曾经有一个回去八十多世，八十多世四千年前。四千年他在人间搞轮回搞八十多次，我们一般说算是还不错，还没有堕恶道，还在人间，搞了八十多次。我们现在明白了，这就好像念书，她每次考试不及格，留级留了八十多次。她如果成绩好，她升了，成绩不好，她就降了。她也没有升，也没有降，留级，留了八十多次，搞了四千多年还在人间。我们在人间要知道，把这一生的功课要学好。这一生得人身，你做人的道理要懂得，要把人做好。人做好了之后，来生就生天，就往上升，不至于再留级了。所以这个很重要。她还算不错，还没有降级，只是留级而已。这些事实我们统统都要搞清楚、搞明白，自己给自己做参考。

　　这就说明，人确实有轮回，确实有果报。譬如你杀人，一定要偿命，欠债一定还钱。今世欠人家的债没有还，来世遇到之后还要加上利息还。由此可知，我们在这个世间人与人相处，说是哪个人占了便宜，没有，哪个人吃了亏，也没有。没有占便宜的，也没有吃亏的，吃亏后来有福，占便宜来生要还债。一饮一啄，莫非前定，前定就是你过去世的造作。懂得这个道理，我们就心安理得，就知道规规矩矩的做人，要相信因果。

　　所以初果须陀洹，他就不再执着这个身是自己，这叫身见破了。不再执着两边，两边是什么？对立，所有一切冲突、矛盾都从对立产生的。这是我在这么多年来常在国际和平会议里面劝勉大家，怎样化解冲突？首先要从自己内心，把对人的对立化解、对事的对立化解、对一切万物的对立化解。他跟我对立，我不跟他对立，这是破边见。另外就是成见，我们讲某人成见很深，成见有两大类：一个是因上的成见，一个是果报上的成见。因上的成见叫"戒取见"，佛学的名词叫"戒取见"，果上的成见叫"见取见"。除了这些之外，所有一切不正确的见解，归纳一类叫"邪见"。须陀洹这些东西都没有了，所以他的知见很正，看事都看得很清楚，没有错误，可是贪?痴慢没断，这是证初果的条件。

　　所以执着身是我，执着一切是我所有的，这个病很重，我们必须要突破，身不是我。身不是我，我所有的你就更容易放下，放下身见才能证须陀洹果。在《华严》里面，放下身见才能进入华严境界，华严什么地位？初信位的菩萨。华严一共五十一个位次，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，这菩萨五十一个位次，第一个位次就是初信位的菩萨。初信位的菩萨断烦恼跟须陀洹一样，平等的，但是智慧比须陀洹高，因为他学的是大乘。