问：黄老居士《大经解》中，有"以果为因，从果起修，所修即果，因果同时"、"以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心"、"当相即道，即事而真"、"从有念巧入无念，即凡心顿显果德"，可否请法师开示其精义。

　　答：这一段的精义，我在《无量寿经》批注里面讲过，诸位可以参考。尤其是最后的，最后这个虽然没有讲完，只讲到三辈往生。三辈往生也没有讲完，我另外会找时间接着来讲，这讲得很详细，可以做参考，在这个地方就不要再多耽误时间。所以净宗法门的殊胜，这几段文当中你可以看到。净宗是从果上修，因果同时，不像其他的法门修因证果，难。

　　"从有念巧入无念"，这个很重要，我们起心念佛是有念，用这句佛号把我们的念头取而代之，归到这个佛号，佛号是如来的果号不是因号。我们念菩萨是因，念佛是果。这个果就是自性里面的果，所以你们在《中峰三时系念》里面可以看到，"我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心"，所以这是自性真实之果，关键还是要把妄想分别执着念掉，让这个心里面没有任何妄念，只有一句佛号，这就是从有念巧入无念，最后只有一句阿弥陀佛；到最后这一句阿弥陀佛念而无念，无念而念，有念跟无念是一不是二，这才达到究竟。确实是凡夫顿显果德。所以这个法门无比的殊胜。