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摘自净空法师讲《金刚经》第58集    1995年讲于 新加坡

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《金刚经》专教“看破、放下”，“看破、放下”后念佛就得力

　　这个地方说，“首宜将此经”，此经是《金刚般若波罗蜜经》。江味农居士这个意思，为什么叫我们首先要在这个经上奠定根基？这个经里面讲的是原理、原则，这个经上没有别的，就是教我们“看破、放下”。真的，“看破、放下”之后，那一句佛号就得力；“看破、放下”之后，你要学《弥陀经》一定就学好了，很快就会学好，学什么都快速。

　　你们今天学东西为什么学不好？没“看破”、没“放下”，过去看得太多、听得太多，拉拉杂杂的东西太多，这些拉杂东西不肯放弃，掺杂在一起，你怎么能学得好？！跟做菜一样，一锅的烂菜汤，乱七八糟，不是味道。所以你要肯舍，统统放下，一门深入，这样才行。

　　《金刚经》不是教我们别的，就是教我们“看破、放下”。彻底明白这个道理，也要把这个道理给大众说明，教大众都能够明了，这样才叫真正入了佛门。它的效果能够得到世界和平、国家繁荣兴盛。化法界为极乐邦，依照阿弥陀佛的理想，把我们这个世间建成西方极乐世界，也不是难事，这是真的。无论是从理论上讲、方法上讲，都讲得通，事在人为，看我们自己是不是真正发心去干。

　　再看底下这一段经文：

　　经【如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，则非众生。】

　　经文着眼在“如来”两个字。这个地方不是“诸佛说”、不是“佛说”，是“如来说”。凡是讲“如来说”，都是“称性而说”。从心性里面讲，一切俱非。

梦是假的，我们现在这个世间跟梦境一样也是假的

　　【一切众生、一切诸相，皆是同体之性所现，故莫不有即是空，空即是有也。】

　　这是讲事实真相。“一切众生”，这一句里面有两个意思：

　　一个意思，这一切众生就是我们自己一个人。我们自己一个人，为什么叫“一切众生”？一切众缘和合而生的。这个现象不是单纯，很复杂，所以称“一切众生”。我们一个人的身跟心复杂的状况跟虚空法界完全相等，没有比虚空法界少一点，相等的，所以叫“小宇宙”。“小宇宙”跟“大宇宙”是一样的，无二无别，没有两样。

　　第二个意思，是讲一切广大的有情、无情的众生，都包括在里面。

　　下面这个“一切诸相”是讲现象，这一句完全从相上说。“一切众生”里面，“心法”跟“色法”统统具足；“一切诸相”里头，单讲现象，就是单讲“相分”不讲“心法”，我们讲物质的世界。无论是“有情世间”、“无情世间”，“无情”就是物质的世界，都是同体之性所现的。《华严经》上讲“情与无情，同圆种智”，它怎么个同法？都是自性变现出来。这个现象很难懂，所以佛在经上、古德在讲解论疏当中都常常用梦来比喻。本经末后有六个比喻——梦，幻，泡，影，露，电。六个比喻里头以“梦”为主，其他的是陪衬。

　　梦，我们大家都有经验，“梦”从哪里来的？我们晓得，是我们心里变现出的境界。梦中确实有境界，有动物、有植物，也有矿物、有山河大地，也有虚空，那不是自己心里变现出来的吗？！梦中会变境界。要晓得眼前的山河大地、一切众生，包括太虚空无量无边的星球世界从哪里来的？我们自性变现出来的，就跟梦中所变的道理没有两样，同样一个道理。

　　梦，我们晓得是假的，梦醒之后晓得是空的；我们现在这个世间跟梦境一样。正在作梦的时候，不晓得是假的，以为都是真的。为什么？迷了，不觉！醒的时候觉悟这是一场梦，不是真的。我们什么时候在这个环境里头清醒过来，也就知道原来做了一场大梦。永嘉大师在《证道歌》里头说得好，“梦里明明有六趣”，有六道轮回，“觉后空空无大千”，觉悟、大彻大悟，六道轮回没有了。大千世界就是六道轮回，说大千跟说六趣一个意思。

　　一定要晓得，“有”即是“空”，“有”是什么？“有”是刹那九百生灭的连续相、相续相，真的是“当体即空，了不可得”。

　　“有”即是“空”，“空”即是“有”，此义前已屡说，前面都说了很多遍。实在讲重复再多遍都不要紧，为什么？我们境界没转过来，再多遍数都不算多，没转过来。说的遍数多，使我们的记忆加深，时时刻刻能够把这句话提起，那就产生作用。我们对于一切境界相，不会积极去争取，对于一切世缘，那种妄想分别执着的念头，虽然没断，淡了几分。淡了几分就好，淡了几分烦恼就少，智慧就增长，希望不断的淡下去。

福不能享，一享就迷惑

　　所以福不能享，一享就迷惑。对于修道人，最适当的生活就是衣服穿得暖、饭吃得饱，有个小房子可以遮蔽风雨，这个环境是最好的；钱一多、一享受，可怜！又入三途，那个麻烦事情也真大！所以佛在本经嘱咐菩萨不受福德。菩萨修福，福报的确是很大，不能享福，一享福没有不堕落的。我们要想自己这一生保全，不要堕落，战战兢兢，小心谨慎，这一生确确实实能了生死出三界，往生不退成佛，一定要记住，过一个清苦的生活，决不追求奢侈，生活能过得去就好了。有多余的，修福，帮助别人，做弘法利生的事情。

　　今天弘法利生最有效的方法是印经。我们这个道场外面结缘的经书很多，许多同修们发心印经送到这里来跟大家结缘。做录音带、录像带，现在还有做ＣＤ片，做这个东西来供养一切大众，这个布施不但是财布施，法布施也在其中，实在讲“财、法、无畏”三种布施都具足，这是真正的好事。有多余的钱，干这个，不要做别的用，别的用处可惜，这个钱财很少，能叫许许多多的人得利益。

“诸相”知道透彻，“贪嗔痴”念头不起，世法的亲情也会断掉

　　【此是般若主旨。若非彻底明了，一切佛法，便不得明了。】

　　这个意思就说明“诸相非相”，也就是说，“一切现象，当体即空，了不可得”，一定要知道得很透彻才起作用。知道得很透彻，“贪嗔痴”的念头不起；不但这些东西不起，世法里面的亲情也会断掉，也没有了。为什么？亲情就是报恩、报怨、讨债、还债，没完没了，牵着你在六道里头轮回，搞这个事情，苦不堪言！看破了，也要放下、也要舍掉，到西方极乐世界去成菩萨、成佛，将来回过头来度这些冤亲债主，他跟我们有缘。佛不度无缘之人，这些有缘的都是先得度的，优先得度，这才是一个真正有智慧、真正聪明人。不是世间一般人讲的，学佛人没有感情，都是忘恩负义，人家骂我们学佛的人六亲不认；他不晓得学了佛之后有大智慧，会施与众生大的恩德。世间人所看的、所计较的太渺小了。这才能给这些冤亲债主最殊胜、最大功德利益。不明甚深般若，你这一点就做不到，这是《般若经》为什么要讲。

《金刚经》不细讲没用，一定要细讲

　　【所有观门行门，种种修持，便不能得力。故今更详析说之。】

　　江味农居士讲《金刚经》，为什么讲得这么详细？有道理，《金刚经》要不细讲没用，一定要细讲。真正明了宇宙人生的事实真相，知道这些真实的道理，我们的观念改变了，我们的行持如法，与法就相应；无论修学哪一个法门，功夫都很容易得力，这是详细讲解的原因。

　　【当知一切法，莫非因缘聚会，假现有相。缘聚则生，缘散便灭。】

　　所有一切现象，“现象”存在多久，就是那个缘多久。缘聚，现相；缘散，相就灭。如果是个聪明人把这个事实看清楚了，就知道不生不灭，哪来的生灭？！不过是缘聚而已、缘散而已，没有生灭。缘聚的时候，缘没有生灭；缘散的时候，缘也没有生灭，哪来的生灭？！

　　譬如你们手上拿的经本，拿在手上这是一本书。怎么成为一本书？里面有几十张纸订在一起。订在一起是聚，这是一本书；如果拆开，是一张一张纸，这书没有了。装订在一起纸没有增加，拆散掉纸没有减少，纸张不生不灭。但是书有生有灭，订起来，书生了；拆开来，书灭了。聪明人晓得，哪里有书？！没书，一堆纸而已。一堆纸，迭起来，不生；散开来，不灭。所有一切法就是这么个道理，缘聚缘散而已。多朝这去想想。我们身体寿命长短，缘聚缘散，没有生死，生死是假的。你看走眼、看错了，你着了书本的相；不着书本相，书没有生灭。你要是不着身相，身体没有生死，世界也没有成住坏空，都是缘聚缘散而已。

　　【正当聚会时，复起变化，无常无定。】

　　“正在缘聚”的时候，它里面有变化。像我们这个身体，一天到晚胡思乱想，因为胡思乱想，你生理、身体就起变化。身体的变化，我们现在讲细胞的新陈代谢，是什么原因？是你的念头，是这么回事情。你念头清净，新陈代谢愈来愈好；如果你心思很乱、妄想很多，贪嗔痴很重，新陈代谢里面细胞愈变愈坏，你身体就变坏。就这么个道理，所以无常无定。

　　【可悟其并非坚实，实是幻现之假相。此之谓有即是空。凡夫误认为实，遂致取着（取相、着相），随之流转，此轮回之因也。】

　　这一段是把“为什么会有生死轮回”把这个道理说出来。

　　今天时间到了，我们就讲到此地。

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