“净土五经”里《普贤行愿品》的重要性（二）

作者：邦著

“末法时代，净土成就”。这是佛说的。

修净土要成就，势必要护持好自己的“道心”。修净土念佛法门，也包括修其它法门，都是修“道心”。所以，“道心”很重要！

而修“普贤行”，才是护持“道心”最好的方法和行持。

“普贤十愿”的第二愿是“称赞如来”。

世间法里有人无论遇到什么事、什么人都要称赞一番，给人“这人是好人”的感觉。真是好人吗？不一定。

现代人的根性不及古人，过分赞叹，因福报不足，恐有被“捧杀”的可能。当然，如果有如如不动的功夫，应当大力赞叹，而赞叹的效果是可以为周围人做榜样。

净老恩师曾经赞叹过的人，因其善根不足被捧杀了。而其人造成的负面效果至少影响五至十年，多可惜！

大家都知道世间有“老好人”，但其言论和行持是不一定靠谱的。很多“老好人”是没有原则性、没有正义感的，是为了自己的利益说好话、做好事的。比如《孝经?圣治章第九》里讲：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”对自己的父母无孝、兄弟姐妹无悌，却在有些达官富豪的父母面前像孝子贤孙般的殷勤，这是讨好那些达官显贵以达自己的目的，说好听一点是会来事，说不好听的话是太缺德。现在这样的人很多，这是做人的颠倒，往后坐等十年、二十年，能看到这类人的因果就现前了。

为了自己的利益而说好话、做好事的所谓的“老好人”，大多数的言行是破坏正义的秩序的。所以，千万不要学世间法里的所谓的“老好人”的言行。切记：要以佛法的标准去做“善男子、善女人”，才是真正的好人。

也许很多学佛人都知道净老恩师讲的“四好”??存好心、说好话、行好事、做好人，这里边的“说好话”不是让我们没有原则的只说好听话。请看净老恩师在《净土大经科注》第486集及讲：

“称赞”有差别，因为会影响到众生。如果负面的也称赞，那人就学坏了。所以“称赞”，与性德相应的，称赞；与性德不相应的，不称赞。哪些是性德？“净业三福”是性德，“三皈五戒”是性德，“十善”是性德，“六和”是性德，“十波罗蜜”是性德，“普贤十愿”是性德。与这些相应的，赞叹；与这些相违背的，不赞叹，也不批评，也不毁谤，不赞叹就是了。表现在普贤菩萨身上，普贤菩萨赞叹一切善法，你造恶，不批评你，希望你自己慢慢觉悟，慢慢回头，大德，大智。

以上是净老恩师讲的话，证明“称赞”是要有标准的，是有分别的。

“礼敬”是没有分别的。

学佛的目的是成佛，成佛就是恢复了“自性”，所以学佛人就是本着恢复“自性”的方向修行。

学佛，首先要以佛法的标准，规范自己朝着做“善男子、善女人”的方向才是正确的。

“称赞”，不是容易的事情，把握好“赞叹”的度很重要！不能过分，也不能吝啬美言而不及“赞叹”。

赞叹要看性质，“见性”的言论和行持才能称赞；“不见性”的言行和行持不能赞叹，否则会误导很多人，这就有严重的负面因果，这就是造业。

可以这样说，“善男子、善女人”的言语和行持就是性德的流露，是可以称赞的。因为“善男子、善女人”是真正的恢复了性德，不会说错话、做错事，是值得称赞的。

 “见性”的就是圣人。圣人是“无我”的境界，道德水平很高，不会说错话、做错事的，绝不会！这就是“称赞”是有讲究的，不是任何事情都要赞叹的，不能随便赞叹。

说到“称性”，很多学佛人估计没有这个概念，“称性”的“性”就是“性德”、就是“自性”，这可是学佛的核心和目标??恢复本有的“自性”，即恢复本有的“性德”

符合性德的言、行，在现在和将来永远不会有后遗症。诸位可以认真学习净老恩师讲的《了凡四训》，这是学佛入门必修课，也是教我们改造命运的教材，里边讲的“半善”、“满善”、“真善”、“假善”等，学了之后对人的言、行有鉴别能力、分辨能力。

现代人对“赞叹的功德”不明了，对真正的善言、善行，由于自己嫉妒心作祟，难得布施一句赞叹。岂不知“赞叹的功德”与善言、善行之人的功德是一样的。

如果我们能确认是“称性”的善言、善行，你千万不要吝啬自己的赞叹！

“如来”与“佛”的概念不一样。《西游记》里的“如来佛”是不严肃的称呼。“如来”是见性的佛。

但“佛”的范围很广，有的佛见性了，而有的佛没见性。比如十法界的佛，没见性；再比如“一切众生都是未来佛”，这“未来佛”就没见性。

佛法里的讲的“性德”，是西方国家的哲学理论不可比拟的。西方国家意识形态讲科学、讲逻辑，而东方的理论是真理性。逻辑≠真理。这是东西方文化最根本的差异。

东方文化培养出圣贤，因为圣贤都是恢复性德。恢复了性德就是真理的境界。

而西方文化只讲科学性。科学只有逻辑性，不是真理性。爱因斯坦说“时间是人类的错觉”就证明科学不一定是真理。原清华大学副校长，著名科学家施一公教授也曾经阐述过“科学不一定是真理”的结论。

所以，西方文化只能培养出专家、学者，培养不出圣贤。目前的世界格局，东西方文化的效用逐渐显现出来，西方崇尚的科学解释不了的现象太多、出现的社会问题更多；而且科学的成果造成对大自然、对地球的疯狂掠夺。过分的掠夺是天地间的严重“失道”。“失道”，是造成世界灾难频繁发生的主要原因。而道德制高点的理论体系在东方文化体系里。所以，东方文化是引领世界走向和谐的理论支持，没有之一。

人类真要把“性德”弄明白、要恢复“自性”，只有从东方文化里获得理论支持，确切说终究是从佛经里获得理论帮助。

而学佛人要获得殊胜的学佛效果，不是只做表面的放生、念佛、拜佛、读经这些形式，要内求！把自己错误的念头、错误的说法、错误的做法，修正成正确的念头、正确的说法、正确的做法，这是为恢复“性德”打基础。

恢复“性德”，首先是在“孝、敬”二字上下功夫。

“性德”，用世间法的通俗的例子很容易明白。比如橘子的口味是酸的，但它的本性不是酸性，而是碱性；再比如中药，蒲公英是寒性，红枣是温性，辣椒是热性，这就是它们的本性。

佛法里讲的“自性”，也称“本性”，或者称“本心”、“真心”、“实相”、“一心”等，说法不一样，其实是一个意思。就像禅宗的“明心见性”、教下的“大开圆解”、净土宗的“一心不乱”，称呼不一样，其实都是圆满的禅定功夫。

 “称赞”与“四摄法”里的“爱语”不是一个意思。我们千万不要把“爱语”理解为只说好听话。“爱语”的作用是观众生的机，有时候唯有棒喝才能使众生回头是岸，这是对众生真正的爱护，这也是“爱语”。

有智慧的人会观机，会用不同形式的“爱语”度有缘人，效果很殊胜！

佛历三零五零年四月初四日

西历2023年5月21日