摘自净宗经教网（佛陀教育网）“学佛共修”修学体会  2018年4月10日

“放不下”严重影响学佛的效果，一定从“解门”下手、要多听讲经

尊敬的各位网站的大德、师兄、护法、同修们：大家好！

阿弥陀佛!

　　感恩青莲法师为《地藏菩萨本愿经》撰写了《地藏经科注》，阐述了《地藏经》的大意和经中蕴含的玄妙义理！在“科注”开头的“纶贯”中，为大家做了概略的介绍，才有了我们现在所学的《地藏经玄义》。

　　《地藏经玄义》系统略说了整个佛法的教理和观法，非常重要！因为教理是一切世出世间法的根源，我们找到根，所有脉络统统都贯通了。“教以开解，观以起行”，才知道怎样用心。

 

　　一、对《玄义》的总体认识。

　　 “纶贯”第一部分，先给我们讲“法性的根源”。是“一念自性，体元湛寂。自性之心，用本虚灵。无相无名，绝思绝议。作群生之依止，为万法之根源。究竟号中道正空，褒美称第一义谛”。

　　然后讲“法界的缘起”。“诸佛悟之，则三身圆显。众生迷此，则六道循环，虽迷悟之有殊，而心性之无别。”

　　“悟”什么？觉悟“虚空世界，悉我自心”。如同我们一般人作梦，在梦中忽然觉得我在作梦，整个梦境都是我自性变现的。梦境是“妄”，能现的心是“真”，所现的相是“妄”，“全真即妄，全妄即真；真妄不二，真妄一如”。所谓是“心外无法，法外无心”。老法师反反复复用梦来比喻，让我们能够略略体会尽虚空遍法界是自己的一念自性，懂得佛菩萨为什么有“同体大悲，无缘大慈”。

　　接着讲“佛法的根源”。佛法的总纲领、总原则、总根源是“以心为道”、“真心离念”，六祖讲“本来无一物”。佛法修学最终极的目标就是“一念”，“一念”就是“真如”、就是“本性”、就是“真”心，宗门叫“明心见性”，净土叫“一心不乱”，“一念”就是“一心”。我们的妄想、分别、执着舍掉，才能恢复到“一心”。

　　“一念”是《华严经》讲的“唯心所现”，就见“一真”；“多念”是“唯识所变”。每一念就是一个法界，就见到无量无边的法界。所以佛告诉我们“一切法从心想生”。

　　佛法修学的目的是教我们证得法身，也就是教我们肯定“虚空法界一切众生是自己”，教我们回归“一念自性”。这是地藏菩萨自己修学跟教化众生的理论依据，就凭自性本具的“三德秘藏”。地藏如是，每一尊诸佛菩萨亦如是。

　　接下来说明“六道的由来”。我们迷了“一念”，所以才有“多念”。凡夫随妄念、造恶业、受苦报，“循善品而轻升，由恶业而沉坠。”从惑业苦，造成六道轮回的现象。

　　最后讲本经的“缘起”。“地藏慈王，偏向幽冥界内，以同体慈悲，劫劫救援而未艾。释迦文佛，特升忉利天中，报圣母恩德，谆谆付嘱以频申。令向佛法中，献少水少华，并脱幽途之苦。俾从大士前，能一瞻一礼，咸蒙胜地之欢。”

 

　　第二部分讲“五重玄义”和“总示观法”，这是修行的总纲领。

　　《地藏菩萨本愿经》是大乘法里面的根本法、大乘法门里面的真实基础。我们要懂得表法的深意，不仅仅是形式上的供佛、瞻礼，要圆满具足“信、解、行、证”四字，学习地藏菩萨“孝亲尊师”，依“同体大悲”，发“四弘誓愿”，愍己愍他，上求下化，才是真的遇到这部经，真正得受用。

　　学习《玄义》，让弟子明白，悟了“自性是宇宙万法的根源”这个真相，我们过的是佛菩萨的生活，湛寂虚灵，一念不生，清净无染，智慧德能相好圆满，无忧无虑。不明了这个真相，我们过的就是十法界、六道众生的生活，念头不断，忧患不断，没有智慧，心地染污越严重，迷得越深，在十法界堕得越深。造成这个差别的罪魁祸首，是什么？无明。“无明”障碍我们的自性，因此“破无明”才是解脱之道。

 

　　二、“无明”是怎么来的？

　　“无明”是怎么来的？世尊《楞严经》讲：“知见立知，是无明本。”相宗讲：“一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗。”“一念不觉悟”就变成“无明”。

　　什么叫“知见”？我们睁开眼睛，外面境界相看得清清楚楚，这是“知见”。虽看得清清楚楚，心里明明白白，这个时候没有起心动念、没有分别执着，不是说我什么都不知道。这叫“正念”，这叫“佛知佛见”，是你见性见。“知见”就是“一念”，“一念”是“无念”。

　　什么叫“立知”？稍稍一起念、一动心，就叫“立知”，世尊说那就是“无明”。

　　“无明”是从“一念”里头又生起“一念”，那个“念”是动的，那是“无明本”，根本。“无明”再发展，妄想、分别、执着就愈来愈多、愈来愈复杂。因此这才从“无明”产生“三细相”，从“三细相”变成“六粗相”，这才有山河大地、芸芸众生。

 

　　三、 无明怎么破？从根本修，围绕“湛寂虚灵”下功夫。

　　(一) 从根本修，破无明

　　佛法修行为什么重视“修观”？“修观”是修正观念。“身、口、意”三业中，身体造作是你“身业”的行为，言语是你“口业”的行为，思想观念是你“心里”的行为。“身、口”的行为是由“意业”的行为做主宰。修正我们错误的观念，修正我们种种不善的观念，“身口业”自然就正了、善了。所以宗门常讲“从根本修”。怎样落实呢？可以从以下两方面下手：

　　第一、一心为善。《了凡四训》上说的“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”。当我们念念都为了利益众生、利益社会、利益国家的时候，错误的思想，错误的见解，错误的行为自然就没有了。

　　第二、在日常生活中遇事要练心，练习不起心动念。为什么？因为稍稍一起心动念就是“无明”了。纯正之念，就是无念；不起心动念，这是“一念自性”的境界。

　　怎样才能做到不起心动念？念头才起，就一句“阿弥陀佛”提醒自己要觉悟。这也是修“禅定”的一种方法。

　　(二) “一念自性，体元湛寂”，修定开慧破无明

　　“湛寂”是自性的性体。“湛”是什么？水没有污染、没有波浪，极其清净平静的时候，这是“湛”；“寂”是寂然不动，是真心。所以一切“动”是依“不动”而生起的，“不动”是真心，“动”了就是妄心。我们现在从早到晚连睡觉都会作梦，梦是什么？就是心动。从梦境是杂乱不安还是清净安宁，我们就能体会得到自己学佛有没有进步。心不清净时，梦境也不清净。接下来自己就该好好反省了。

　　佛法的修行，为什么八万四千法门统统修“禅定”？因为“体元湛寂”，只有修定才能够见到“一念”，也是见到“自性”；我们不修“禅定”，决定见不到“自性”。“定”在哪里修？定在日常生活当中修，在动中修不动。什么不动？心不动。身动，行动，但心不动。心怎么不动？没有妄念，永远能保持一念不生。能做到这点的人就是诸佛菩萨、法身大士；做不到的，就是凡夫。正如云谷禅师所说：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。”

　　 (三) “自性之心，用本虚灵”，看破放下破无明

　　“虚灵”是自性的用。所以我们用心要虚，心里头什么都不能有，世间法、佛法都不能有。分别、执着不可有。心要虚，虚就灵。灵是什么？智慧。不灵就迷惑，虚就生智慧，有牵挂、有忧虑，心里头真有东西我们就迷了。

　　六祖惠能讲“本来无一物”，真高明到了极处！我们为什么比不上他？我们心里“有一物”。“有一物”就不灵；无一物”就是智慧。惠能跟五祖忍和尚说：“弟子心中常生智慧”，为什么？心虚，虚就灵。

　　所以佛教我们要“看破、放下”。不“放下”，心怎么能虚？！

　　净空老法师讲：“佛法修学的成绩是什么？“放下”，这是你的真功夫，这是你的成绩。如果觉得我今年比去年放下不少了，表示你有进步，你智慧开了，你看更深入一层，你就又放下一些。要不断的‘放下’、彻底‘放下’，放得干干净净，那是什么境界现前？‘湛寂虚灵’圆满的现前。你就证得究竟圆满的佛果。”

　　我们为什么“放不下”？因为没有“看破”，也就是“无明”。因为对“自性法界”的事实真相不了解，所以才起妄想、分别、执着。

　　老法师说：“佛法重心枢纽还是在解门，一部《华严经》这么大的经典，清凉大师把它分做“信、解、行、证”四分，解分几乎占三分之二，信、行、证在全经里面只占三分之一。如果不能透彻理解，我们就没有办法修行，不愿意真干。所以如果“放不下”，我们一定要多听经闻法，这是从解门下手。

　　以上是弟子净苦结合同修的分享感悟的一点学习收获，有不妥之处恳请各位老师、同修大德批评指正！至诚感恩！

　　顶礼净空老法师！

　　感恩为弘扬传统文化无私奉献的仁人志士!

　　感恩为净土释疑网及共修系统付出的师兄、护法！

　　感恩同修的分享!

　　真诚祈愿净空老法师：长久住世，法体安康，叶落归根,度众有情。

　　弟子净苦（学号b01512） 

　　2018年3月29日      

                

听经体会：《地藏经玄义》是学佛第一、第二阶段的分水岭，特别重要！

　　下边的内容是本月二十六日我在微信共修群里发布的，今供养有缘人（略有删减）：

净宗经教网“共修系统”的各位师兄：

　　今天给各位提供一个学佛的几个境界的体会，我觉得这个体会很重要，特别供养大家！

　　今天共修系统妙音师兄（c01102）给我留言：“教练早上好!我准备先单独对你做一个心得报告，然后再重新听一遍《地藏经玄义》再正式作报告，里面的义理太深，一下子形不成概念，你看呢？心得体会：1、《地藏经玄义》理论性强，自己才疏学浅，虽听师父讲经也明白一点，但让自己写出报告就很难了！2、这也给我一个启示，再进行下一部经时，应先知道本经大意，带着问题去听，应该就理解掌握的多一点了！”

　　根据妙音师兄的留言，回想我当时学《地藏经玄义》的经过，我回复：“我大概是在2009年学的《地藏经玄义》。当时我听一遍像听天书，根本不知道是什么意思；仅“湛寂虚灵”四个字，老法师讲了几个小时。我意识到这部《玄义》的重要性，特别下功夫，把讲义音频听了三遍、把讲义文档看了一遍，又把青莲法师写的《纶贯》看了一遍，才写出来修学报告了。”

　　根据我学佛的体会，把“学佛的境界”分了三个阶段：

　　第一阶段是“平面几何境界”；

　　第二阶段是“立体几何境界”；

　　第三阶段是“平面几何、立体几何是一不是二”的阶段。

　　【平面几何阶段】这个阶段是初学佛者的阶段，从扎根、打基础开始按部就班地学习，必须按照“文字相”来学、来做的阶段，也就是必须按照净空法师讲经里的规矩照做。其实这个阶段就像小孩蹒跚学步的时期，大人的言语和行为必须是正能量的、直接的！所以，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》就是教我们学佛人像小孩一样走路的。只要基础之路走好了，下边的路就会顺利；初学阶段的路走不好，下边的路就有可能是崎岖的，甚至会出现偏的路、邪的路。

　　【立体几何阶段】真正从听经入手的学佛人，最慢五年之后就进入这个阶段；如果五年之后仍然“着文字相”，就要反省自己的学佛方法是否正确了。有些学十几年、二十多年的学佛人，就是没有把“实相的佛法”弄明白，结果越学越迷。这就是不学佛已经迷了，学了佛再加一倍的迷，说出来的佛教常识是一套一套的，可惜连基本的“对错”、“邪正”、“是非”都不明白，还自以为是的用佛教常识套在他人头上。其实仍然处在“平面几何阶段”，所以这是最悲哀的事情！

　　【平面几何、立体几何是一不是二的阶段】这个阶段是高级境界，鲜有人达到这个境界，先不谈这个阶段。

　　净空老法师讲的《地藏经玄义》讲的是佛法的“实相”、佛法的“般若”，是真正帮助我们学佛“明理”的，不下功夫就很难理解。只要把这部《玄义》弄懂，且自己的念头随着这部《地藏经玄义》的理念跟进，就能摸到“实相”的边沿。这样学佛就学到效果了！

　　如果把净空老法师讲的《地藏经玄义》能听明白，对进一步到高层次的修学境界是有很大帮助的。所以，必须在这部《地藏经玄义》上多下功夫。

　　在《地藏经玄义》里多下功夫，再听净空老法师近几年讲经内容就能听懂，也能听懂《金刚经》和《还源观》。如果这部《地藏经玄义》没弄明白，听净空老法师近几年讲的经是凑热闹，《金刚经》、《还源观》也听不懂；如果你说你能听懂，你是自欺欺人。

　　别看听师父这两年讲经的人很多，但是，听不明白的人很多、凑热闹的人很多；而且这些人说话一套一套的，岂不知说的话都是“平面几何境界”。没有把“实相”弄明白就敢随便发声，这就是“张口即错，动念即乖”，而浑然不知自己想错了、说错了、做错了，这是有因果的。

　　能把净空老法师讲的《金刚经》听明白，对咱们修学净土法门、对“看破和放下”帮助很大。现在每天校对一段净空老法师讲《金刚经》文档，很惬意，可以说法喜的享受无法形容。

　　说句不好听的话：很多学佛人都没有分辨能力。如果把《地藏经玄义》听明白了，你就有分辨能力了，无论听谁讲，你都能听出来对、错。

　　我自己觉得：在“共修系统”的课程里，《地藏经玄义》是从学佛第一阶段（平面几何阶段）到第二阶段（立体几何阶段）的分水岭。所以，请共修系统的师兄们在把学佛基础课程学圆满之后，一定在《地藏经玄义》上多下功夫。把这部《玄义》弄懂、弄明白了，以后的菩提之路不会偏、不会邪，会很顺利，这不就是我们学佛的目的吗？！　

　　以上内容仅供参考！

　　邦著 　二〇一八年三月二十六日

听经体会——给共修系统的师兄们提个醒

阿弥陀佛！

共修系统的各位师兄好！

　　你们提交“修学报告”或者提交“学佛清单”时，尽量不要照搬老法师讲经内容的原话拼凑，而是要把自己听经理解的意思写出自己的见解，这才是学佛体会；如果经常照搬讲经内容的原话，那不是你自己的悟处，也会影响你自己对经教的悟处。有不少的师兄提交的“修行报告”就是把老法师讲经的原话复制、粘贴就提交报告了，这样不行的，这样写出来的“修学报告”不会有自己的悟处！学佛没有自己的悟处，这佛也白学了，不会得到学佛的真实利益。可以引用净空老法师讲经的一两句原话，尽量不要整篇、整段照搬原话，切切！
切切！（共修微信群发布）　　　

　　邦著 二〇一八年四月九日

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