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分享:“祸福是命中注定的”是世俗之论,是不可靠的

  来源:净宗经教网 录入时间:2017-09-02 10:09:47
关键字:学了凡四训,改造命运,命运,改过,积善,了凡,了凡四训,共修分享,善的辨别,命自我立
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摘自净宗经教网(佛陀教育网)“学佛共修修学体会”  2017年9月2日  

   

 

尊敬的恩师上净下空老法师,尊敬的共修系统的各位老师、同修们:你们好!

  阿弥陀佛!

  时间过得真快!学习《了凡四训》又快五个月了。在这阶段学习当中,自己经历了很多,也明白了很多。

  了凡四训》是明代袁了凡(原名袁黄)居士写给他儿子的四篇家训。到了上个世纪的初期,由于印光大师极力提倡,这本书便在中国的佛教徒中极为广泛地传播,深受修行者的喜爱,千千万万的人从这本书中获得利益,也改变了命运

  这篇家训包括“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四个内容。

 

  一、立命之学

  首先了凡先生讲述自己一生改造命运的经历,告诉人们:命运虽有定数,但定中又有不定,只有掌握立命的原理与方法,人人都可以改造自己的命运

  在这章节里了凡先生讲述了他遇到孔先生,放弃学医,而去读书考功名。凡遇到了考试,名次的先后都不出孔先生的预言所料,从此更相信,升官发财,迟速有时;富贵在天,死生由命的命运理数。对人生从此心灰意冷,澹然无求了。

  后来了凡先生到南京去栖霞山拜访云谷禅师,两人很投缘,这是他人生经历中最重要的一段。两人对坐一室,有三日三夜不合眼,三日三夜了凡不起一妄念。每学到这里,自己非常惭愧,自己一秒钟妄念都无数,每时每刻都在与妄念对执。自己习气重,凡遇事又难放下,又比较较真。云谷禅师告知:了凡是标准凡夫。而自己连标准凡夫都不是,真是汗颜啊!

  下面这段文是云谷禅师开示了凡的:

  人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数。极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。”

  “命由我作,福自己求。”

  “求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。”

  “一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。”

  “若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。”

  在这里可以看出,我们遭遇挫折和失败,唯一是内求法,外求等于缘木求鱼只要一分分消除内在的障碍,我们才不会怨天尤人;遣除心上障碍,一切都会转变的。在心外找出路也不会解决问题。“唯心所现,唯识所变”。

  接着云谷禅师进一步教了凡针对自己的过失,反求诸己,一条一条改正。

  “务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神”。

  “从前种种,譬如昨日死,从后种种,譬如今日生,此义理再生之身”。

  “天作孽,犹可违;自作孽,不可活”。

  汝今扩充德性,力行善事,多积阴德”。

  反观自己过失种种,自己是个性情中人,直心直行,有时遇事有点偏激,说话有点执着,有时不经过大脑,轻言妄谈;遇事有时难于包容,度量小,又不能忍耐,自私自利,贪嗔痴慢、财色名食睡种种罪恶,不能积功累行。惭悔自己以前所造的一切罪恶!

  了凡信受禅师的教言,恭敬地拜而受教,在佛前尽情发露忏悔。经云谷禅师启发,觉悟到以“改过行善”为因,可以“安身立命”

  改造命运,除了自己“改过行善”之外,还要依靠助缘,我们真诚地祈求佛力加持。云谷禅师教了凡持准提咒,我们则以持阿弥陀佛,配合好内外因缘聚合,使自己的愿望决定实现

  “一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣”。了凡将云谷禅师这一番开示,完全落实在自己的思想、行为上,至此而后战战兢兢,如临深渊、如履薄冰。

  了凡先生:

  一次誓行善事三千桩先求登科,以报天地祖宗之德,改变命运,科举高中第一。

  二次誓行善事三千桩,改变命运,喜生贵子

  第三次誓行善事一万桩,求中进士,改变命运,获大功名;第四次改变命运,延寿二十一岁了凡先生对寿命没有祈愿,因天天行善,寿命自然会改变。

  学习《了凡四训》两月之后,自己发心“一日一善”,有时遇缘好,可行二善、三善。可自己业障重,爱着相,意识当中不经意间起恶的念头,恶心抵过,行善时也不能完全如法(过后才知)。有时也提不起心力,退缩怯懦,心里常常犹豫,口也犯很多过失。真是惭愧啊!

  这章节后,了凡告知:凡是祸福自己求的,这是圣贤人的教诲,如果讲“祸福是命中注定的”,这是一般世俗之论,是不可靠的了凡教诫处顺境的方法,常作反面想,学谦虚。“即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;即学问颇优,常作浅陋想”。还要有正知、正见思惟“远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆;上思报国之恩,下思造家之福;外思济人之急,内思闲已之邪”。

  还要知道反省自己对人、对事、对物的过失,日日改正。“务要日日知非,日日改过。一日不知非,即一日安于自是。一日无过可改,即一日无步可进。天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为‘因循’二字,耽阁一生”。不要因为自己“因循”,荒废时日。

  云谷禅师所授的“立命之说”,我们都应当勤力恭行。

 

  二、改过之法

  改造命运,行善之前,首先要“改过”,相续里有诸多罪过。了凡把“改过”这些道理、方法教诫他的儿子(也是在教诫自己),如果小小过失不改,因循,小过失就养成大过失,就会成为行善积德的障碍。“改过忏悔”是修身立命的前提

  但“改过”者:

  第一要“发耻心”所谓"知耻近乎勇"当之圣贤跟我们同样是人,何以他们"百世可师,我何以一身瓦裂"?则将渐渐变成衣冠禽兽而不自知。

  第二要“发畏心”我们起心动念,言语造作,知道畏惧才能够生诚敬之心,不但要畏惧天地鬼神的鉴察,同时也要畏惧社会舆论的指责,还要畏惧后世报应,只要我们"一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除"。

  第三须“发勇心”。“人不改过,多是因循退缩。吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,此风雷亡所以为益也”。

  有“耻心”,不愿做不该做的事;有“畏心”,害怕果报,不敢造恶;有“勇心”,能知错即改。精进改过,日日会有进步。

  改过”具备这三心,我们的过失有三种改的方法:

  有“从事上改”,在外在事相上勉强压制,改得不彻底,很难达到改过之效。

  比较理想的改过之法,应该从理上改。改过要通过观察,遣除心上的无知、邪知和疑惑。

  最究竟、最(圆)满是“从心上改,(但这是上根者),心里意识到了,行为上就容易改过,“过由心造,亦由心改”。“如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉”?如果做不到“从心上改”,就要以明理来遣除,思惟过失,欣求功德,厌离过患,这样使心转变,如果思惟作不到,那就随事禁止。我们身为凡夫,过失恶业像刺猬这个刺一样,多得太多太多了,真的具有“三心”,能治心并明理兼禁事过,是最好的“改过”。只要我们锲而不舍,必定有感应。

 

  三、积善之方

  这章节讲了三方面的内容、1、积善的利益;2、善的辨别;3、善行的种类。

  1、“积善的利益积善之家,必有余庆”这一句做为纲领,以下举十条事例证明这条真理。

  2、“善的辨别”辨别善很重要!知道辨别,反观自身,观察自己是落在哪种善里面,才能把握好身心的方向;如果不能觉察,往往行善,学佛多年,却收效甚微。了凡进一步教诫,告诉什么是善,必须有能力辨别。“善有真有假,有端有曲,有阴有阳,有是有非,有偏有正,有半有满,有大有小,有难有易”

  ①“辨别真假”有益于人是真,有益于已是假;利人为公,公为真,私是假;从良心发出来是真,“无为而为”是真,“有为而为”是假,舍假取真。

  “辨别端曲”。纯是济世、爱人、敬人则为“端”;媚世、愤世、玩世的心理则为“曲”,舍曲取端。

  “辨别阴阳”行善让人知道叫“阳”,行善不求人知的叫“阴”,舍阳取阴。

  “辨别是非”论影响,舍非取是,“不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下”。“可以移风易俗,而教道可施于百姓”,“非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈”,不要以表相来抉择,而看内在的意乐和结果。

  “辨别偏正”看最后的效果,舍偏取正。动机善,效果善,是“正中正”;动机善,效果恶,是“正中偏”;动机恶,效果善,是“偏中正”;动机恶,效果恶,是“偏中偏”。

  “辨别半满”论心,舍半取满。积善为满,不积为半;心满则满,心半则半;不着善为满,着善为半

  “辨别大小”看动机,摄小归大。一念不正,即是过。善法唯心,善的大小和心量成比例。

  ⑧“辨别难易”难舍能舍,难忍能忍,难行能行。

  接着了凡先生教导,在日常生活当中要知道随缘尽力的去行善:①与人为善,②爱敬存心,③成人之美,④劝人为善,⑤救人危急,⑥兴建大利,⑦舍财作福,⑧护持正法,⑨劝力为善,⑩爱惜物命。

  ①“与人为善”善意帮助别人,隐恶扬善。不要以自己的长处盖过别人,念念不忘为大众着想。

  “爱敬存心”时时心存爱人、敬人的心,“无我”,真诚平等的敬爱一切众生。

  “成人之美”见人做善事,他的志向可取,禀赋可取,应该设法给予、帮助、奖励、扶持。

  “劝人为善”与人相处,有缘,时时帮助、提醒、告诫他人,以解迷误。“一时劝人以口,百世劝人以书”。

  “救人危急”当碰到了别人遭到祸害、灾难之时,应当像自己碰到灾难一样,尽力给予帮助,“惠不在大,赴人之急可也”。

  “兴建大利”凡是有益于大众、社会福利的事,都应当去做,“开渠导水,修桥梁,施茶饭”。

  “舍财作福”。“舍财”就是布施,把自私自利、名闻利养、“贪嗔痴慢疑”都布施掉,内舍“六根”,外舍“六尘”。

  “护持正法”正法就是佛法,儒、释、道的教诲是正法,世界上许许多多宗教也是正法,经书典籍,要恭敬它,要重视它,有损坏要赶快把它修理好,要报佛恩。

  “敬重尊长”尊重父母、兄长、国家君王、长官、前辈,凡是年高德重,地位见识高的人,都要用心敬奉承事,处处积阴德。

  “爱惜物命”我们必须维护所具有的恻隐之心。

  学习了这十条,须自己在生活中随缘随地践行,使自己的善行渐渐地自然圆满。

 

  四、谦德之效

  天道、地道、鬼道、人道都喜欢谦虚之人,谦德处处吉祥了凡先生亲身见闻的五件事,证明谦虚的确能受益,我们要学“受侮不答,闻谤不辨”,要相信“造命者天,立命者我、力行善事,广积阴德”、“善事阴功,皆由心造”、“举头三尺有神明,为人莫作亏心事”。人生没有什么求不到的事,命运也就拘束不了。

  通过《了凡四训》学习,也学习了《俞净意公遇灶神记》对自己妄想不经意间意识当中的意恶(别人老是不对、怨人、嗔恨心)改善了一点,遇到一些偏激的事,自己能控制住心情,使心慢慢地平静愿自己在今后的日常生活当中更加努力地行善积德,学孔子的“温、良、恭、俭、让”,战胜自己的习气!

  感恩共修系统的各位老师辛勤地付出!希望更多有缘人加入共修系统学习!愿我们都相聚在莲池海会上!

  以上是惭愧末学学习《了凡四训》粗浅报告,肯定有不当之处,恳求共修系统老师、同修们给予批评指正!

  祈愿世界和平、国泰民安、风调雨顺、灾历不起、正法久住!

  祈愿上净下空老法师法体安康、长久住世、叶落归根、法轮常转!真诚地感恩老人家谆谆教导!

  感恩十方三世诸佛菩萨、龙天护法、诸上善人慈悲加持护佑!

  感恩生活当中帮助、伤害、欺骗、诽谤、嫉妒、障碍我的人和事!

  惭愧末学b01826合计敬呈

  2017年8月19日

 

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