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看电视也能成佛,问题是我们会不会看

  来源:净宗经教网 录入时间:2018-03-07 10:42:58
关键字:看电视,成佛,科学与佛法,真心,妄心,佛陀教育,破迷开悟,教育,会不会看,会不会学,学佛
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摘自净空法师《净土大经科注第五回》第5集  2018年02月4日 讲于 台南

点击此处观看视频


诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。


诸佛菩萨、古圣先贤教我们要用“真心”,不要用“妄心”

  请翻开经本第一百四十页倒数第六行:

  【解】五、《观经》云,是心是佛,是心作佛。吾人能念之心,即是如来果觉,即是本来成佛,此心持名,即是是心作佛。本来是佛,现又作佛,是故当下即佛,直捷了当,方便究竟,奇特殊胜,不可思议。

  这一段念老有解释,他举《观无量寿佛经》里面的经文(两句话),“是心是佛,是心作佛”,这两句话非常重要!

  难懂的就是“心”这个字,“是心是佛”,“心”有“真心”、有“妄心”,“真妄”是一不是二,所以才有“是心是佛、是心作佛”的相,从“相”上看的时候;从“性”上看是心,从“相”上看是佛

  佛以外还有九法界。九法界,心迷了;佛法界,心觉了。圆满的“大觉”称作“佛”,这个里头意思很深。

  “心现心变”,或者我们这么说也行,“心现识变”。“心现”全是真的,“识变”全是假的,这样说法大家比较更容易懂。所以诸佛菩萨、古圣先贤时时刻刻提醒我们,教我们要用“真心”,不要用“妄心”“真心”是什么?“真心”就是此地讲的“是心是佛”。我们念佛是“是心作佛”。


看电视也能成佛,问题是我们会不会看

  下面是念老的话:“吾人能念之心,即是如来果觉。”我们能念佛的心,我们能起心动念,这个“心”是妄心。“妄心”起作用,“真心”就跟着,这个意思是很难懂的。我们打个比喻,现在我们在电视机面前,电视没有画面的时候,我们看到这荧幕一片白光,什么也没有,我用这个比喻作“真心”;那起心动念?起心动念就是画面,画面是“妄心”。经上说得好:“一切法从心想生”。这个“心想”是“第六意识”。“第六意识”的妄念、妄想,“第七识”的执着,错认了,以为这个就是“我”,谁知道这个东西,说真的,它根本不存在。“存在”、“不存在”是一不是二,妙极了!

  什么是存在?“真心”存在,屏幕存在。我们用屏幕做比喻,它存在,里面画面怎么变,它不变,屏幕没有变。细心从这个地方去体会,我们的“真心”就是屏幕,我们的“妄心”就是屏幕所现的画面。看电视是不是成佛的一个法门?佛讲八万四千法门、无量法门,看电视能不能作佛?能,只要你会看会看的时候就开悟了,开悟就成佛了。所以电视画面不在心外,还是“唯心所现、唯识所变”。这就是佛法,问题是我们会不会?会,太可贵了!

  中国古时候小孩上学,三岁上私塾,启蒙的课程是什么?《三字经》。《三字经》上前面四句话讲得好:“人之初,性本善,性相近,习相远。”这个“性”是“自性”,大乘佛法讲的“真如本性”、“真如自性”。

  “本善。”这个“善”是赞美的词,它太好了,它一丝毫染污都没有,这是说我们的“法身”、我们的“法性”。“法身”跟“法性”实在是一桩事情,“法身”就是“法性”,“法性”就是“法身”。它没有现象,所以我们用屏幕做比喻,没有起心,没有动念。


念这句佛号就是“作佛”

  佛跟九法界的众生不一样,佛知道“万法皆空、性相一如”,他六根在六尘境界上清清楚楚、明明白白,那是般若智慧、真实智慧有没有执着?没有。不但没有执着,连分别都没有,随其自然。这是正知正见,也就是六根在六尘境界里清楚、明白,不起心、不动念、不分别、不执着,这就是“自性”、“见性”。

  “能见”就是“所见”,“所见”就是“能见”,“能所一如,能所不二”。所以大乘教里面有“入不二法门”,入这个境界就是“入不二法门”,你能把我们现前眼见耳闻,“六根”、“六尘”境界都懂得这个事实真相。画面有没有?有。存不存在?不存在。为什么说画面有又不存在?“有”跟“没有”是一不是二,这是“诸法实相”。

  我们看这个画面,现在我们看电视上画面,它存不存在?它不存在。谁说的?科学家说的。我们为什么觉得它存在?你看的是它的相续相这是电影的底相,现在大概没有了,科学进步这个被淘汰掉了,这是胶卷,就是照相的底片,一个底片、一个底片它在放映机里面的速度是一秒钟二十四张,就是说一秒钟是二十四个画面组成的,你不是看一个画面,一个画面没看到,你看一秒钟是二十四张画面,这么快!一张?一张没有了,不存在,你说它有,已经变了,不存在了,这细心去观察就晓得了。

  我们现在现实的这个境界,“六根”接触“六尘”的境界,一秒钟不止二十四张,一秒钟多少张?我们无法想象,这个问题弥勒菩萨代我们向释迦牟尼佛请教,一弹指,大概就是一秒钟,一弹指有多少个画面出现?就心有所念,“几念几相识耶?”有几个相、有几个识?“相”是法相,“识”是法性迷了。本来的面目没有了,幻相起来了,这叫“识”、叫“八识五十一心所”。

  “心有所念。”佛问的是有多少个念、念头?有多少相?现象,一个念头就一个现象?有多少个识?“识”就是“八识”,这“八种识”到底有多少?弥勒菩萨的回答说:弹指,拍手弹指之顷,一弹指三百二十兆。你怎么会看见?!我们整个眼睛看到的、耳朵听到的、身体接触到的这个宇宙,一弹指也不过就一秒钟吧,三百二十兆次的生灭。像照相机照这底片,底片多少?三百二十兆,单位是“兆”。我们说其中的一个,不存在了,一秒钟三百二十兆。所以我们是迷,不是觉悟。

  “空有”是“一如”,“空”就是“有”,“有”就是“空”,“空”里头有“有”,“有”里头有“空”。就像我们换个话说电视屏幕,屏幕就是影像,影像就是屏幕,影像跟屏幕不能分别,屏幕永远存在,如如不动。现象,时间太短暂了,一秒钟它的波动是三百二十兆,这里面一个波动是什么?一个波动是一个画面,一秒钟有三百二十兆次的波动,我们没有办法想像。这是“是心作佛”。

  怎么“作佛”?念这句佛号就是“作佛”,心里没有别的,佛号,“是心是佛,是心作佛”,我们心里想什么它就变什么、念什么它就变什么,“一切法从心想生”,这事佛经里头说得太多了,人人都知道,可以说没有人不知道的但是这些幻相,我们去想它,没有了;我们去念它,也没有了,不是真的,全是幻相。我们把幻相当作真相,真相是一无所知,这叫迷惑颠倒,六道凡夫,凡夫可怜,随业流转这个“业”是什么?“业”就是念头


科学家已经证明的东西佛经上都有;还没有证实的佛经上也有

  “念头”,记住刚才这个数字,“一弹指三十二亿百千念”,弥勒菩萨告诉我们的。弥勒,等觉菩萨,后补佛,那就是成佛了,他告诉我们的事实真相。我们这个世界的科学家,也在追踪这个问题,现在还没有得到讯息,回过头来读佛经,对于佛教佩服得五体投地科学家已经证明的东西,佛经上都有;还没有证实的,佛经上也有你像这个“一弹指三十二亿百千念”,科学家还没有法子证明,但是我们相信,二十年,三十年之后,很可能发现了,就证实了,还是佛说在前面,三千年前佛就说了,三千年后科学家才证实、才承认,这少数人。


“性”就是“真心”,“心”就是“妄心”

  而佛告诉我们,平等的,所以大乘教里头教我们用心,用“真心”。“真心”是什么?“真心”离念,离开念头,没有念头的时候,“真心”。起心动念是“妄心”,你明白这桩事情,你就认识禅宗了。

  禅宗修什么?修“真心”,一切时一切处不用“妄心”。怎么个修法?叫入定。不起心、不动念、不分别、不执着。眼看的清清楚楚、听得清清楚楚、闻得清清楚楚,样样都清楚,没有起心动念、没有分别执着,这是用“真心”,这就是佛,“是心是佛”“佛”就是“心”,“心”就是“佛”,这话不好懂。换个字,“佛”就是“性”,“心”、“性”是一桩事情,好懂一点。“心”跟“性”是“一”,“性”就是“真心”,“心”就是“妄心”,“妄心”跟“真心”是一个心,“是心是佛”,这修行人

  那我们六道凡夫?我们六道凡夫“是心不是佛”,是什么?众生。“众生”是什么意思?迷,“佛”是觉。换句话说,佛是念念觉悟,不迷惑;凡夫,叫六道凡夫,包括二十八层天,都在迷,迷而不觉,随业流转,可怜

  业”是什么?造业、造作,起心动念造作,这叫“业”“业”有善恶,善业生三善道,恶业就入三途,饿鬼、地狱、畜生。

  “六道”从哪里来的?从心想生;你要不想,六道就没有了不想怎么样?恢复到自性,就是此地所说的“是心是佛”。你不想,不分别、不执着、不起心、不动念,看一切法听、闻、觉、知,对一切法都不起心动念、都没有分别执着,好!那就是《观经》上这两句话:“是心是佛”,这本来就是的;“是心作佛”。

  “是心作佛”最简单的说法大家好懂,就是眼见色看得清清楚楚、明明白白,这是“是心是佛”,决定没有起心动念、没有分别执着,这就对了。如果眼见了,看得很清楚、分别得很清楚、执着很清楚,妄想、杂念很清楚,这叫凡夫。

  所以这两句话里头最难懂的“是心跟佛”,大乘教里头修行的总纲领、总原则,总的纲领就是不起心、不动念、不分别、不执着。眼见色,见得清楚;耳闻声,听得清楚;鼻嗅香,闻得清楚;舌尝味,也尝得很清楚,酸甜苦辣咸,清楚,清清楚楚,没有起心动念。起心动念就造业了,就是凡夫了;不起心、不动念,那你就是佛。


修行在哪里修?

  所以修行在哪里修?“六根”在“六尘”境界里头修,修如如不动清清楚楚、明明白白,那是自性般若、般若智慧,你什么都知道,没有一样不清楚、不明了,这是智慧。

  智慧是自性本有的,不是外头来的。所以要开悟,开悟了什么都知道。见到听到知道,没见没听也知道,全知道了。这修行纲领要抓住!


成佛不难,难在我们用“妄心”用成习惯了

  难!难在哪里?我们用“妄心”用成习惯了不是这一生生下来就用妄心,不是的,无量劫来生生世世都用“妄心”,所以“妄心”用得很习惯“真心”有,没用过,这叫“凡夫”。佛告诉我们,调转过来,不用)“妄心”,全用“真心”,恭喜你,你就成佛了凡夫跟佛是一念之间,一念觉是佛,一念迷了是凡夫。

  《观经》上这两句话好:“吾人能念之心,即是如来果觉,即是本来成佛。”这是“真心”。妄心”现在跟“真心”混在一起,“真、妄”是一不是二。不起心、不动念就是“真心”,起心动念就是“妄心”。搅合在一起,“真、妄”不分,靠近“真心”的,善业,跟“真心”相反的是恶业“善、恶”从这来的。

  不分别、不执着,这心没有“善、恶”,就是自性,自性遍法界。整个宇宙跟自性也是一体。我们物质身体跟起心动念、跟自性、跟“真心”也是一体。没有两样,所以成佛不难,只要在这个地方拐个弯就到了。这个要肯定,要承认,没有丝毫怀疑。


佛教是破迷开悟的教育

  我们能念的心就是“如来果觉”,“果”是成佛了,“果”就是什么?圆满的觉悟。“觉”,常说有小的觉悟、有大的觉悟。大彻大悟,这里要讲“圆觉”,圆满的觉悟,圆满的觉悟是佛。通常我们讲“大彻大悟”是佛,“彻悟”;还不敢讲“大”,菩萨,中国人讲“圣人”,大彻大悟,讲“贤人”、“圣贤君子”,贤人,相当于佛经上讲的菩萨;大觉,阿罗汉。

  我们儒家下面还会讲“君子”、“圣贤君子”。佛法讲“佛”、“菩萨”、“阿罗汉”,中国这些名称跟印度人不一样,意思完全相同。

  学习大乘的人一定要认识,儒家的“圣贤君子”,就是佛法讲的“佛”、“菩萨”、“阿罗汉”。

  所以佛教是什么教育?破迷开悟的教育,你学佛才像佛你要不明白这个道理、不走这条路,虽然学佛,不像。怎么不像?从早到晚,还是起心动念,你是标准凡夫。

  那真正学佛是什么?真正学佛是转境界,这里教我们“是心作佛”“是心作佛”是在用功夫,果报?果报是“本来是佛”。所以你一定成佛。

  这八个字就是告诉我们,你真念阿弥陀佛,一直念下去,一句接着一句不间断,你一定成佛,就这个意思。为什么做不到?你没有“看破”你不知道事实真相。我说的这么多,说的是事实真相;事实真相知道了,功夫就得力。

  “功夫”是什么?不是不接触,什么境界都可以接触,要跟佛菩萨一样,十法界统统接触。怎么修?十法界清清楚楚、明明白白。你可以帮助十法界众生,教化他们。自己怎么样?如如不动,就是在十法界现象上不起心、不动念、不分别、不执着,这叫“修行”。离开一切相,到哪里修?没得修了。修行就在六道,哪一道都是菩萨修行的道场


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