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“如如不动”叫“功夫”;一接触动摇了你是凡夫

  来源:净宗经教网 录入时间:2017-10-13 11:19:30
关键字:如如不动,功夫,言行一致,不着相,学佛,无我,作而无作,念佛,清净心,自性
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第484集  2017年10月10日 讲于 香港

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清净心就是自性,自性就是清净心


  【解】又《仁王经》曰:“自性清净,名本觉性,即是诸佛一切智智。”

  我们的自性清净的,谁知道?惠能大师知道。五祖考他,见性了,“性”是什么样子,说来听听。他第一句话说“何期自性,本自清净”,这就是清净心清净心就是自性,自性就是清净心第二个,“不生不灭”。第三个,“本自具足”,具足什么?“一切智智”,本自具足的。那我们就晓得能大师证得了,一点都不假。佛所说的经教,你修了几十年还有疑问,你念给能大师听,他听了之后,他就给你讲解,你就开悟了,这就是“一切智智”的作用。


念佛常常保持自己清净心,清净心就是真心


  【解】由上之经文可见,今日能闻能信此微妙净土法门之人,皆由过去生中,已曾供养诸佛,广修众善,忆佛念佛,因此乃得诸佛威力加被,故今始“能得如是广大法门”。此净土法门广摄万法,普收众类,故云广大。于此法门,若能信受奉行,当得一切智智,即是得佛智,如实了知,自心本来清净。

  这几句话重要!常常保持自己清净心就是真心。怎么保持?念佛

  念佛的时候,心里面没有夹杂、没有妄想、没有杂念,那些统统放下,一心一意专注在佛号上,四个字阿弥陀佛,字字清楚、字字分明,这就是清净心现前。念到不念的时候心也清净,也不生妄想、也不生杂念,那你清净心得到了,生智慧;虽然像如来这个智慧我们还有问题,但是跟一些世间人相比,那你的智慧就太高了。所以我们这个机缘难得,为什么?我们是凡夫,业障深重,天天还在造业,怎么可能修这样的大法?!佛在经上跟我们说得很清楚,这话不是别人说的,佛说的。佛说我们在“过去生中,已曾供养诸佛,广修众善”,过去生中生生世世学佛,供养,有“财供养”,有“法供养”,有“依教修行供养”。

  过去供养的佛不少,很多!这一生当中得人身、遇佛法,又遇到这个经典,得诸佛菩萨的加持,所以这个经看到就欢喜、看到就心想受持,是过去世的善根发现才有这一生感应。这种感应,我相信有很多同学都有过,“忆佛念佛”不能中断。

  念老在此地非常肯定告诉我们,我们得佛力加持,“能得如是广大法门”,这就是净土宗的法门,就指这部经、指这句佛号


“如如不动”叫“功夫”;一接触动摇了你是凡夫


  下面这一句我们也要牢记住:“此净土法门广摄万法,普收众类,故云广大。”佛教里,八万四千法门、无量法门,都在这部经里面、都在这一句佛号里面,妙极了!妙不可言,这“广大”的意思。

  “于此法门,若能信受奉行,当得一切智智,即是得佛智,如实了知,自心本来清净。”不要再有妄念了!眼见色,看得清清楚楚、明明白白,心怎么样?如如不动,耳听得清楚、鼻闻得清楚,六根对六尘境界清清楚楚、明明了了,这是“智”,这是本性的“智”,就是“一切智智”。

  可是要“如如不动”,这叫“功夫”。不是不接触,接触动摇了,你是凡夫动摇是什么?生妄想、分别、执着,起这些念头为自己,这是造业,恶业;为别人,也在造业,善业。我们照这个修行,做榜样给人看,把这个经典讲解给别人听,让别人都懂得,这是善业,为什么?你着相。


把自己忘掉了,轮回就没有了;还有自己,就还有六道轮回


  “不着相”是六根在六尘境界里作而无作、无作而作,那就是“本来清净”佛菩萨有本事为众生表演、为众生讲经说法,心没动,没有起心动念、没有分别执着,高!这是什么境界?作而无作、无作而作,菩萨境界。

  作而无作、无作而作,为什么“无作而作”?“而作”是帮助众生,讲经说法,做出戒定慧的榜样给大家看。他要真的起心动念,是修善法、积善因,来生三善道的果报,不能成佛、成菩萨。

  我们先要从淡,怎么个淡法?把它调换过来,过去起心都为自己,现在起心动念为别人,念念都为别人,把自己忘掉了,好!把自己忘掉了,轮回就没有了;还有自己,就还有六道轮回这关系太大,不能不搞清楚。

  念老在此地,抄了一段经文。

  这是佛说的,我们要学。

  “于彼法中。”就是在佛法里,佛的经典里面。

  “广大胜解。”“胜”是殊胜;“解”是明白了。真的搞清楚、搞明白了,那么你一定会欢喜,非常欢喜。终于搞清楚、搞明白,没怀疑了,从今而后,一个方向、一个目标、一条大道直通极乐世界,亲近阿弥陀佛。

  “广为他说。”多带几个人到极乐世界去,带的越多越好。

  “常乐(yào  )。”“乐”是爱好、喜欢,这里不是“快乐”,不念lè。好乐修行,修行是真干,就是真信切愿执持名号、执持《无量寿经》,都好!欢喜把佛法介绍给别人,这叫“行菩萨道”。

  这个“广为他说”,念老下面有特别的开示。

  【解】(以上经文,节取《唐译》。)盖谓若人能于净宗妙法得广大胜解,了达净宗“是心作佛,是心是佛,心佛不二,念佛即佛”之圆旨,则必能欢喜信受,常乐修习,复以此广劝他人也。

  【解】“广为他说”,下复云“为他演说”,本品末云“专心信受,持诵说行。”

  “持”,受持;“诵”,读诵;“说”是说法,为人说法;“行”是真干。欢喜为人说法,劝人念佛。

  【解】是皆普劝演说宏扬本经与净土法门。今者正是流通分,故劝演说,以广流通。如《愿力宏深品》云:“转相教授,转相度脱。如是辗转,不可复计。”

  这是大慈悲心的流现,众生苦、三恶道苦,三善道也苦,我们自己希望出离六道轮回,时时刻刻帮助别人出离,要有这个心,要有这个念头。

  【解】故知乐为人说,劝导一切众生,同入弥陀一乘愿海,方是知恩报恩之正行。

  佛恩大!过去无始、未来无终,苦海轮回,哪一天能出头?没有时日,遇不到佛法,出不去。佛法太珍贵了,遇了也不能够正解,把它看错了、解错了,那也不得其用,必须正确的理解,帮助自己走出无量劫来的六道轮回,在这一生当中走出,比什么都重要佛法要靠弘扬、要靠菩萨,欢欢喜喜把佛法介绍给别人。所以,“乐为人说”,劝导一切众生,同入弥陀一乘愿海,这才是“知恩报恩的正行”。

  【解】妙法流通,正符如来本愿。是故《法华经法师品》曰:“若善男子、善女人,于法华经,乃至一句,受持、读诵、解说、书写、种种供养经卷,……是人一切世间所应瞻奉。应以如来供养而供养之。当知此人,是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提。”又曰:“若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人,说法华经,乃至一句,当知是人,是如来使,如来所遣,行如来事。何况于大众中,广为人说”。

  底下还有一段:

  【解】又曰:“当知如来灭后,其能书持、读诵、供养,为他人说者,如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力,及志愿力、诸善根力。当知是人,与如来共宿。则为如来手摩其头。”由上可证,演说《法华》,功德无尽。而本经正是“法华秘髓”,如《弥陀要解》曰:“当来经法灭尽,特留此经(即本经,文见《独留此经品》)。住世百年,广度含识。阿伽陀药,万病总持。绝待圆融,不可思议。华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣”。  

  这句话说得重,都在这部经里头。

  【解】故知演说本经者之功德不可思议,亦必为诸佛之所护念也。下云“常乐修行”,谕说法者应心口一如,言行一致,自不修习,何能劝人修习。

  这句话非常重要!一定要心口一如、言行一致。自己不做出榜样,别人不会相信你的不能成就全在这四句话,“心口一如,言行一致,劝人修习”。

  今天我们就学习到此地。 

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