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弥陀有没有给我们授记?

  来源:净宗经教网 录入时间:2017-10-08 17:36:46
关键字:授记,弥陀授记,科判,慈舟法师,科注,黄念祖,夏莲居,烦恼轻,李炳南,功夫得力,表法,讲经说法,念佛
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摘自净空法师《2014净土大经科注》第482集  2017年9月25日 讲于 英国

点击此处观看视频


诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。


“科判”让我们了解经典的章法结构、体会到经典的思想体系


  请看《大经科注》第一零五八页倒数第五行。

  【经】受菩提记第四十四。

  “四十四”是品数,四十四品。

  请看念老有个简单的介绍:

  【解】北京净莲寺长老慈舟老法师《无量寿经科判》,谓:本品内容为法师不退,得记为劝。其意为能演说本经者,信行不退,即得受记。以此普劝法师以及大众也。慈老之判,契合经旨。本品文初明说法得利;中段明不闻退转,并劝为他演说;末段受菩提记。

  言语不多,说得很扼要、很简单。慈舟老法师,近代佛门一位大德,我们没有见到过,我知道台湾的忏云法师曾经有一段时间追随慈老。他给这部经做了一个科判,黄念祖老居士将这个科判送给我,我们这部大经科判就是以慈老科判为基础,再把它细分,作为《大经科注》。

  “科”就是科判;“注”是注解从经典的科判,我们就能看出它每一品(我们通常讲每一章、每一篇,意思都相同,有的时候合称为篇章),意思都是显示下面这段经文重点之所在。所以科判让我们了解文章的章法结构,从里面可以体会到它思想的体系,自古以来没有不重视的现在的人也有,不如古人这么样的严格,从这些地方也能体会到古人学习得很认真没有把经文意思解透,不利于修行,一定要透了才知道,起心动念、言语造作都不忘警训。

  在这部经,这部经文不算太长,但是也不是太短,很适中,尤其是黄念祖老居士的注解,非常难得!

  夏莲居老居士嘱咐他给这部经做一部注解,莲公大师在世的时候曾经讲过这部经,难得念老没有缺课,统统听过。所以这部注解就是夏莲老为我们所说的,再由念公转述给我们,对于净宗莫大的功德,今天我们能够读到,感念这两位大德的慈悲。

  科判里面说的:“这一品的内容法师不退,得记为劝。”弘法的法师对象是普遍讲经教学的这些同仁,佛门里面称之为“法师”,他们不退得记。“记”是授记,佛对于修行人的肯定称之为“授记”,用这个来劝告我们。

  这个意思“能演说本经者,信行不退,即得授记”,这个讲经是佛弟子的使命。为人演说,功德很大,大到什么程度?能得大福报,能延长寿命,这是在我们眼前,未来的功德可大了。“信行不退,即得授记”,讲经的人信行没有退转、念佛没退转,就得授记,这在一切授记里面是最容易获得的。


修行人的烦恼习气一年比一年轻的不多见,只见到李炳南老居士


  要学其他的经论,必须要断烦恼、要改习气。断“见思烦恼”,佛给你授记,断“尘沙烦恼”、断“无明烦恼”,这是诸佛为弟子们授记的条件。所以八万四千法门不容易,任何一个法门都要断烦恼、证菩提。烦恼断不掉,习气太深,起心动念就是习气,分别执着是烦恼,谁能免得了?!

  年岁越大,习气越深。我们没有看到习气烦恼在修行人身上一年比一年轻,不多见。我见到的只有一个人——李炳南老居士,这叫“功夫得力”。我们这些年轻的晚辈都比不上他,我们是一年一年习气加重,他是一年比一年轻,这一点就值得我们佩服、值得我们学习。从哪里学?放下。这两个字说得容易,做起来可真难!做了几十年了,还是放不下。自己回想还值得一点安慰,虽然没有完全放下,轻了很多,一年比一年减轻,没有说一年比一年严重,这就是功夫稍稍得力。

  继续“信行不退”,在净宗这个法门里面“即得授记”,得阿弥陀佛给我们授记。像海贤老和尚他见到阿弥陀佛了,求阿弥陀佛带他往生,佛告诉他:你修行的很好,是个修行人的好榜样,多住几年给大家做榜样,特别是给念佛求往生的人做个好榜样。换句话说,他的寿命是佛给他延长的,佛要不给他延长,在我想他也就是七老八十(七八十岁);他活到一百一十二岁走的。

  细心观察老人的一生处处都在表法给我们看,非常可惜,表法的人很辛苦,做样子给我们看,我们天天跟他在一起没看懂。那是什么?我们自己粗心大意,等他走了之后回头再想想,感恩!

  注解里面念老告诉我们,为有能力演说这部经,“演”是表演,是把我们所学的落实在日常生活当中,就是佛法讲的“表法”、“表演”,给别人做好样子。


弥陀有没有给我们授记?


  【解】信行不退。

  我们自己的信心一天比一天坚固,我们求愿往生一天比一天恳切,这就是“信行不退”,阿弥陀佛就给你授记。就像海贤老和尚一样,佛告诉他,到什么时候我就来接你。我相信他跟海贤老和尚的约定,一定是说,什么时候你看到有人送一本书给你,这个书叫《若要佛法兴 ,唯有僧赞僧》,阿弥陀佛说,我就来接你到极乐世界,所以他没有念头,天天就是注意到,每天都有人向他请安、来问候他的,他就很留意有没有带书,他也不说,没人知道,这是阿弥陀佛跟他的约定。一直到一百一十二岁,才真的有人带了这本书,跟佛说的没两样。带这本书送给他,他看到这本书欢喜得不得了,回到寮房穿袍搭衣,穿得整整齐齐,穿上大礼服,手捧着这本书要别人给他照相。就是这张照片,我挂在那边,就这张照片,三天之后他真的往生了,我们才知道这个信息。

  所以佛,很清楚地在梦中、在定中见到阿弥陀佛,得到阿弥陀佛的嘱咐,认真努力做榜样给大家看,学佛九十二年,信心一年比一年坚固,愿心从来没有退转过,念念求生西方极乐世界。这个时代弘法利生不容易,为什么?没人相信,讲经的人太少了。确确实实只有这个法门,真信切愿,持名念佛,他就能往生,而且就这个功夫,就能得弥陀授记。

  那弥陀有没有给我们授记?我们每将这部经从头到尾念一遍,就是接受阿弥陀佛授记一次。你一天能念三遍,佛就给你授三次记;你一天念十遍,佛就给你授十次记。这是真的不是假的。

  我们讲到这一遍的时候,也得佛授记。在这个小讲堂小教室里面人人都有份,我们疏忽了、大意了,叫粗心大意,没有感觉到。所以世尊就用这几句话普劝法师及大众,劝法师发心讲经,劝大众天天听讲,认真学习,追随法师讲经的进度,学无止境,天天佛给我们授记。

  【解】慈老之判,契合经旨。

  慈舟老法师这个科判,跟佛慈悲劝导完全相应,慈老的判契合经旨,这一品文,经文。


如果这个经没有人讲、自己也不肯去读就退得很快


  【解】一开端说明说法得利,中段明不闻退转,

  真的!如果这个经没有人讲,自己也不肯去读,退得很快!这样的人我们看到很多,替他惋惜

  后面:

  【解】劝为他演说,末端授菩提记,

  这个授记也许我们自己还没有明显体会到。明显的体会平常最容易的是在梦中,梦中梦到佛,佛对你的修行功夫进步会赞叹,会传递信息给你,勉励你、嘱咐你要用功、要依教修行。 

 

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