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任何行业领袖的大福报都是从“礼事三宝”中来的

  来源:净宗经教网 录入时间:2017-10-08 17:29:39
关键字:纸,行业领袖,领袖,礼事三包,布施,供养,供养三宝,大福报,讲经,经忏佛事,学佛,修福,心量
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摘自净空法师讲《地藏经》第36集  1998/5   讲于  新加坡

点击此处观看视频



“布施”所得福报与布施的数量无关,与布施的心量有关

 


  再看底下这一段经文:

  【若能以此布施福利。回向法界。是大国王等。于十劫中。常为大梵天王。】 +

  布施”的事是同样的,并没有增加,还是布施这么多,心要不一样,福报就不一样,布施的福随着自己心量在产生变能把这一些布施的福,自己不要、自己不享受,愿意把自己布施的福报、修行的福报,给尽虚空、遍法界一切众生去享受,自己完全舍弃掉,是不是你的福报真的就没有了?不是的,反而更大!前面是“三小劫”,这是“十大劫”,“常为大梵天王”,你这个福报怎么会舍掉?!舍不掉的,愈舍愈多,愈施福愈大。

  这要真正懂得这个道理,真正明了事实真相,他才愿意做、欢喜做,决定没有吝啬,全心全力在做,一丝毫保留都没有。他懂得道理,了解事实真相,知道这个作法才是应当的、才是该做的。

  在这一节里面,青莲法师的注解注得很多、很详细,说明为什么要回向,诸位自己能看得懂,我们就不多说了。

  再接着看下面的经文:

  【复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。】

  这一句都是讲能布施的人。“等”,包括我们大家都在里面。

  【遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。】

  这段是教给我们修补旧的寺庙、塔像,功德超过新建。这个道理在哪里?理甚深甚广,在我们现在讲,旧道场有它历史的根源、有它文化的背景他这里面说了三个意思

  第一个“表人胜。过去有很多人在这里修行证果,我们走进这个道场,真的自自然然就起见贤思齐的念头,生起这个心,这个力量很大很大。像我们今天如果到庐山看东林寺,立刻就想到当年慧远大师在这里念佛、在这里成就,尊敬的心、效法的心立刻就生起来。新建道场没有这个能力,所以修旧的功德超过新建。

  第二个“令他信”。这个道场源远流长,自古至今代代不绝,因为新道场建立,别人到那个地方去参访,信心总不如旧道场的信心坚固。

  第三个“为报恩”。报祖师大德之恩,祖师大德的道场要维护。我们今天到苏州看到灵岩山的道场,就会缅怀印光大师的德行,这一定的道理。在海外这些弟子们,只要有机缘出钱出力,把祖师的道场恢复,报祖庭之恩。

  这就说明修旧的比建新的功德还要大。

  “遇先佛塔庙。”祖师的道场。

  “或至经像。”经书,旧的经书那个价值高。旧的经书已经传了多少代,你想一想前面多少人读过,今天传到我们手上,我们读了之后还要传给后人,这一份的恩情,你知道有多深?!这是故旧超过新印。它这里面有一份恩德感情存在其中,这是新印的经书里头没有的,旧的本子有这份恩情在里头,所以旧的东西要修补。

  但是我们现在印刷的这些纸张修补不容易,这的确是西洋人的观念,旧的就不要、就丢弃。中国过去这些古书可以修补,线装书的纸质非常柔软,在中国大陆印书最普通的是毛边纸。我们今天诸位看到这个书是道林纸,这种纸张能保持多久?大概能保持一百多年,一百多年之后这个书就变成灰、变成粉,你看到这个纸张很好看、很漂亮,但经不起时间的考验。

  中国的毛边纸,你看到土土的、黄黄的、软软的,没有外国纸张好看,毛边纸可以保存五百年。比较考究一点的用连史纸,现在不晓得大陆线装书有没有连史纸,连史纸非常软,过去民国初年上海哈同印的《频伽藏》是连史纸,过去比较好一点的书都用连史纸来印。连史纸非常软,可以保存一千年,如果有损坏可以裱褙,所以确实能够保存几千年没有问题这是中国文化跟外国东西不一样的地方,外国东西好看不耐久,中国东西不好看很耐久

  修补旧的经、旧的佛像,旧的佛像多少人拜过,多少人供养过,所以是“毁坏破落,乃能发心修补”。所以我们一定要有一个正确的观念,不要以为修补旧的佛像功德不大,建新的功德大。新的建筑得富丽堂皇,非常美轮美奂,不晓得修补旧的比新建的功德要大很多倍!实在讲没办法说。


 

初学讲经讲不好没关系,真正讲得好至少要十年不能间断

 


  再看底下这段经文:

  【是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等。布施结缘。】

  这是讲遇到这些旧的寺庙道场、旧的佛菩萨形像、旧的经典,你要是遇到之后,发心来给它修复修补。你一个人有能力自己做,好!你的功德圆满,自己没有力量,或者劝你的亲朋好友大家一起来做,乃至于劝百人、千人,集合群众的力量,你来提倡,跟大家说明这个事实真相、它的好处。

  但是旧的道场修复,那一定要礼请法师来住持,如果里面已经有法师,也要请法师弘法利生。这一桩事情我在过去,在此地早年常常劝勉我们的听众,听众们常常讲没有法师到这边来讲经说法,佛法难闻。我告诉大家,我说:不是没有法师来讲经说法,是你们不喜欢听佛法。他听不懂。我在这里讲经说法听众这么多,为什么说他不喜欢听佛法?我再跟他做解释:你们听我讲,我讲了多少年?讲佛法,在讲台上千锤百炼才有今天这个成绩,你们来享受果报,你们来享受现成的。我在初学的那时候也讲得结结巴巴的,你们会听吗?你不喜欢听,讲经的法师就打退堂鼓,下台了,不再讲经。

  你要懂得培养法师,好像种树一样,你要肯种树,将来才有果实,才有收成。这个意思因为讲很多遍了,这一边同修大家渐渐懂得。

  初学哪有能讲得好?!讲不好也要天天去听,讲好了不听没有关系,无所谓。刚刚初学讲经的人需要人捧场、需要人鼓励,你们大家都不去听,他的信心完全丧失掉。所以我说喜欢听经是什么?是喜欢听初学的人讲经,决定不缺课,让这些初学讲经的这些法师有信心:“大概我还讲得不错,听众不少”。同时这些听众,逼着他天天讲经,他才能学得出来,他才会认真努力去修学。为什么?他要不认真,他下不了台,一定要做充分准备,纵然讲得不好,这一堂也能应付得过去。所以听众是监学、是老师、是督促他们,这个样子经过三年五载,他在讲台上才能讲得象样,才能讲得如法。

  真正讲得好,至少要有十年的经验,十年不能间断然不能每天讲,一个星期决定不能少过三次,这样要能支持十年不间断,你才有讲台的经验,所谓是展开经本得心应手,左右逢源。要没有这个场所来练习,纵然你学会了也没有用处,三个月、半年不讲经,生疏忘掉了。

  所以我们培训班的特色,每一个学生每一个星期至少要上台讲一次,这是初学。你一部经讲过之后,再讲第二遍就希望一个星期能讲两次,因为你讲过一遍,有了基础,要加倍努力一个星期讲两次;到第三遍的时候,就希望你一个星期能讲三次;换句话说,到讲四遍的时候,你一个星期最好能讲四次,你才能学成,否则的话你就不能成就

  所以我们建新道场也好,修复旧道场也好,一定要请法师讲经,当然他讲不好,讲不好我来听,我天天都来听,我还邀一些人都来听;逼着你非讲不可,逼着你用功,逼着你修学,不但逼着你去研教,而且逼着你还要做我们的好样子,要逼着你修行,那你的功德就大了。这些法师将来成就,在这个世界各地方讲经说法普度众生,都是你的功德,他怎么成就的?你帮助他成就的。



会做经忏佛事,哪个道场都欢迎;到道场讲经,没一个道场欢迎你

 


  我在过去年轻的时候,我二十六岁学佛,这期间曾经跟李炳南老居士十年。我在讲台上没有中断过,几乎天天都在讲,这个机会是韩锳居士帮助我造成的,她懂得,她知道这是一桩好事情。她没有财力,没有办法给我建个道场。

  个时候,因为发心讲经,可怜没地方住,到寺院里去挂单,你要给他做经忏佛事,哪个道场都欢迎;你要是到道场讲经,没有一个道场欢迎你,走投无路她帮助我叫我住她家里,我住她家里面十七年,她家里楼上给我一个小房间。到哪里去讲经?租房子,借地方她朋友很多,借朋友的办公室,办公室晚上下班,就在他办公室里面讲,所以讲经场所常常搬家,一个地方大概讲两、三个月,就另外换个地方。听众有五、六十个人,多的时候有一百多人,这个样子几十年不中断。这里面还有一段时间,大概有三、四年的时间,一天讲三次,上午讲一场,下午讲一场,晚上讲一场。我那个时候记得,一个星期讲三十多个小时,我肯干,欢喜在台上讲,我有机会练习。到以后听众逐渐多了,集合大众的力量,在台北公寓买了一层,买了一个单位,就是现在台北景美华藏图书馆。

  最初买的单位很小,台湾讲坪数,五十坪,此地讲尺,一千五百尺,这么大的一个小道场,大概比我们这个房子再大三分之一,就这么大的地方。以后慢慢的再扩充,把隔壁再买来,所以现在这个道场差不多将近有三百坪,将近一万尺,现在有这么样的规模,还是在公寓房子里头,几十年如一日。在海外讲经这个路也是她打开的,帮助我在世界各地,她去结缘、去找听众、去找场所,所以我们今天能有这个成就,韩馆长三十年护持功德不可没。我们今天在讲堂里面,讲台对面为什么要供养她的照片?感恩,事死如事生,如同她在场听经一样,她看到欢喜。我们存报恩心说法,存报恩心来教学,我们如果不认真、不努力,不好好的修持,不好好的弘法利生,对不起他们。所以我们在道场里、讲堂里、念佛堂里,只要是我自己的道场,我的老师、护法的照片统统挂在里面。居士林道场不是我自己的道场,所以我们只有每一次讲经,我都回向给她。你们念你们的回向偈,我念我的回向偈,跟你们不一样。我回向老师、回向护法,佛教导我们“知恩报恩”


 

任何行业领袖的大福报都是从“礼事三宝”中来的


  下面经文是说布施的福报。

  【是国王等。百千生中。常为转轮王身。】

  这个福报就大了,“转轮王”有四种,这个经上都有。

  【如是他人同布施者。百千生中。常为小国王身。】

  带头修布施的福报最大,跟随一起修布施的,同样结这个缘分,将来果报还在一起。

  “小国王身”是古时候的诸侯。“大国王”好像现在国家的总统,“小国王”就好像是部长、省长、县市长。这些是古时候讲的小国王。由此可知,一个国家、一个政体,从上到下过去生中都有缘分,不是偶然的,同样在一桩事情修这么大的福报。注解里面说得好,都是经典里面的意思,我们把注子念一念。

  “国王等行施。”“行施”的意思是广义的,为群众服务就是布施,真正是以慈悲心、清净心、恭敬心为社会大众服务,为人民服务,这个福报很大!

  “自合上升。”上升,他应该要生天。

  “何复报为人王耶。”为什么他的果报是个转轮圣王?为什么他没有生天?

  下面引用,“如《五道罪福经》云,人而豪贵,国王长者,从礼事三宝中来。”这就说明全世界都不例外,不但是政治上的领袖,任何行业当中的领袖都是从“礼事三宝”中来的,这说明他的业因。

  “为人大富,财物无限,从布施中来。”我们在今天社会上能看到,世界上确实有很多富贵人家,财富以美金,都是几十亿、几百亿来计算的,他为什么有这么大的财富?过去生中修大布施得来的可是这些人大概过去生中修福不修慧,今生得的大富不知道再修福,纵然有修福,做一点社会福利事业,回馈社会很少,在他整个财富里面占的比例很小,微不足道,这是他没有智慧,他修福不修慧。如果他有智慧,那就完全不一样,他可以拿他的财富帮助一个国家,帮助一个地区,将来他一定是这个国家的国王,一定是这个地区的首领,他修的福报大。

  “故知若不于佛法中修行布施,终不能获斯胜报。”得不到这么大的福报。这样大的福报,决定是从布施上修得只要你能够如理如法的修学,殊胜的果报一定得到。

  今天时间到了,我们就讲到此地!


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