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旛幢上不能用佛菩萨名号、形像;穿黄海清、红袈裟不如法

  来源:净宗经教网 录入时间:2017-09-18 07:38:50
关键字:弘法,幢幡,幢,幡,黄海清,红袈裟,自度,道,超度,佛像,供养佛,法宝
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摘自净空法师《地藏经》第26集  1998/5 讲于 新加坡

点击此处观看视频

 

有出家人天天替别人超度而自己死了堕恶道,他能度得了人?

 

  【或悬旛盖。及然油灯。或转读尊经。或供养佛像,及诸圣像。乃至念佛菩萨。及辟支佛名字。一名一号。历临终人耳根。或闻在本识。是诸众生。所造恶业。计其感果。必堕恶趣。缘是眷属。为临终人。修此圣因。如是众罪。悉皆销灭。】

  经上所说的好像很容易,这个事情不难做到,“如是众罪,悉皆销灭”,能有这么大的效果?现在人读了没有不怀疑的,我们也怀疑。怀疑的原因是,是对于这段经文所叙说的没有真正理解,如果真的理解,你就不会怀疑了第一因素要正法住世,正法没有了,只有这个形像,形像不管用,样子没有什么用处,“如是众罪”消灭不了。

  我们出家人没有什么忌讳,要说真话。有一些出家人天天替别人超度,最后自己死了还堕恶道,你想想看他能度得了人?!不是现成的例子摆在此地,我们亲眼所看到,出家人临终迷惑颠倒,那个相非常难看,不是瑞相他不是天天在“悬旛盖”、“然油灯”,天天在读经吗?李木源居士前天报告,告诉我们一位出家人每一天从半夜十二点钟就起来,念经一直念到天亮,什么经都念,到最后临终的时候,人家叫他念阿弥陀佛,他就举个拳头,迷惑颠倒走的。

 

没有庙没关系,只要有“道”都能够超度,真的能超度

 

  所以这个地方第一个条件是“正法住世”才有这个效果;“正法”没有了,装成这个样子没有效果

  过去李炳老常跟我们说:“不怕没庙,就怕没有道。没有庙没关系,只要有“道”都能够超度,真的能超度我们在倓虚老法师《影尘回忆录》里面看到“八载寒窗读《楞严》”那一段,人家没有庙,人家有道就能超度。

 

“旛幢、宝盖”上不能用佛菩萨名号、佛菩萨形像

 

  要晓得“悬旛”、“悬盖”是什么意思。“旛”是佛门里面的旗帜,什么用途?是召来大众听经闻法共修的,是这个意思

  前面我们曾经读到,我还特别叫同学们注意,“旛幢、宝盖”上面决定不可以用佛菩萨的名号,不可以用佛菩萨的形像,为什么?这是供具,供养具,不可以用佛菩萨来供养佛菩萨,那成什么话?!

  我们地藏菩萨旁边大殿上悬旛,旛上也写“南无地藏王菩萨”,用地藏菩萨去供养地藏菩萨。我们要改,别人不要管他。

 

穿黄海青、红袈裟不如法

 

  我们韩馆长往生的时候我是突然想到,在她病床旁边看她病很重,想到我们穿的黄海青、红袈裟不如法,想到一定要如法别人怎么做我们不管,我们自己立刻把颜色换过来,感应到阿弥陀佛给我们做证明。

  因为韩馆长病很重,我们图书馆有二十多位出家人统统要换这个服装,要叫裁缝赶工替我们做我这个念头才一动,僧服店的老板就感应阿弥陀佛通知他,嘱咐他替我们赶工。我叫悟道师通知僧服店的老板,晚上到图书馆来给我们量尺寸。他晚上在讲经之前来了,我就告诉他,希望能够快一点给我们做好。他说“我知道了”。我们很惊讶!你怎么知道的?中午阿弥陀佛通知他,图书馆有急事,赶紧要替他赶工,所以他料子全部都准备好。阿弥陀佛通知他,我们做得如法;不如法,佛怎么会通知他?!这是如法,所以我们就换了

  听说现在咖啡色的二十五条衣现在僧服店都可以买得到了,这个好!我们提倡。

 

悬“旛”是提倡共修;悬“幢”是讲经说法

 

  所以“旛幢宝盖”不绣佛菩萨的名号,知道这是供养具我们要供养,是以我们自己虔诚心去供养,这样才好。没有正法,你悬“旛幢、宝盖”,那只是个样子,没有内容。

  像我们现在念佛堂,应当要悬“旛”;讲堂悬“幢”,今天讲经。在过去这是讯息,通知大家:我这个道场今天讲经。我们旗杆上挂这个标志,人家一看,知道今天道场有讲经,今天道场有共修。“旛”是共修。现在这是一种纪念,因为都市都是大厦林立,你挂的旗帜外面人看不见。现在我们用报纸广告,用电话来传达,这就是“旛幢”的意思。

  盖”是宝盖,这是悬在佛像的顶上,它表法的意思是防止污染,我们今天讲的环境保护。用什么方法来防止污染?要讲经说法讲经说法就是防止污染,时时刻刻提醒你、帮助你觉悟,所以你要懂得意思,要真正去做

  由此可知,悬“旛”就是提倡共修;悬“幢”就是讲经说法,名实相符

  “然灯”表什么?舍己为人,燃烧自己,照耀别人,现在的话就是牺牲奉献,利益众生你是真的燃灯要晓得全是表法的,大家不懂这个意思,你这种表示没有人懂得、没有人知道,它起什么作用?!所以一定要大家都懂得!大家都懂得,一定要把佛的经教讲得清清楚楚、明明白白,然后这些现象才能产生效果。

  “或转读尊经。”上面用一个“转”字,“读经”为什么“转读尊经”,“转”是什么意思?转变我们的念头,读经我们的念头都是六道轮回的念头,轮回心,转过来学佛菩萨,转轮回心为菩提心,转轮回业为菩萨业。

 

供养佛菩萨形像有两个意思:报恩;见贤思齐

 

  学佛,佛不在世了,怎么个学法?只有依靠经典。三宝,佛在世的时候三宝具足,以佛为第一;佛不在世,只有佛的形像留在世间,给我们做个纪念,以法宝为第一,依教奉行。要读经,要研究经义,读了要能解,解了要能行。

  “或供养佛像,及诸圣像。”“圣像”就是菩萨像。

  供养佛菩萨形像有两个意思:

  一个意思是报恩如同我们中国人家里面供祖宗的牌位一样,慎终追远,返本报始,报恩的意思。佛菩萨是我们的老师,念念不忘老师

  二个意思见贤思齐我要学得跟他一样,把佛菩萨形像常常放在我们眼前,提醒我们我要学得跟他一样。我供养观世音菩萨,我就希望我要成观音菩萨;我供养阿弥陀佛,就希望自己成阿弥陀佛,要跟他一样。是这个意思。

 

念佛菩萨名号一定要把自己的“性德”念出来

 

  “乃至念佛菩萨,及辟支佛名字。”这又是一段,又是一种方法。

  念佛、念菩萨的名号,这比前面更简单。佛菩萨名号里面的含义深广无尽,名号功德不可思议。我们要晓得名号里面含的意思,一定要把自己的性德念出来,佛的名号是性德的名号,菩萨的名号是修德的名号,性修不二

  念观世音菩萨,观世音菩萨大慈大悲,念这个名号把自己的慈悲心念出来,这叫念观世音菩萨;念地藏菩萨名号,是把自己孝敬的心念出来,这是地藏,地藏是孝敬;文殊是智慧;普贤是实行真干。所以念菩萨的名号要这样念,那就真有功德。

  佛的名号是性德,念释迦牟尼佛,释迦牟尼佛“仁慈清净”,“释迦”是“仁慈”,“牟尼”是“清净”,念念以“仁慈的心”对待一切众生,在一切境缘当中不失自己的清净心,这是念“南无本师释迦牟尼佛”。

  念阿弥陀佛,“阿弥陀佛”是“无量觉”,“觉”就不迷,觉心不动,所以念这句阿弥陀佛叫“一心称念”,念到极处就得“一心不乱”,“一心”是不动心。心还会受外面境界所动,我们六根接触外面境界还会起心动念,那不是阿弥陀佛。阿弥陀佛的心接触外面境界不起心、不动念,没有分别、没有执着,这叫阿弥陀佛。

  们能懂得这样念法,临命终人“一历耳根,永为道种,”这个功德大了我们念佛的力量,现在我们用“波”来讲大家好懂,这个“念力”就是波动,真诚的心、清净的心这个波无比的殊胜。人虽然死了,他的意识还在,他还会去投胎,我们讲阿赖耶识还在,这就讲“或闻在本识”。阿赖耶识它还在活动,它也有波动,我们这个波动可以跟它的波动起感应道交的作用,这就是加持,这就是他得到的利益,帮助他在阿赖耶识里面种下佛的种子。种子力量的强弱在我们念的人,我们念的人明理,念念相应,那这个种子力量非常强大。

  如果我们不明这个道理,也合掌恭恭敬敬念这一声南无阿弥陀佛,这个力量就比较弱。有没有好处?有,这一生得不到。

  这是说我们修福的一些方式,这举几个例子:

  “是诸众生,所造恶业,计其感果,必堕恶趣。”“计”就是我们客观的观察,我们想一想他一生所造的业,你知道因就晓得将来的果报。

  佛说得很好:“欲知来世果,今生作者是。”他这一生所造作的是什么,想一想将来应该落在哪一道。如果他造的恶业多,必定堕恶道。

  恶道里头包括地狱、饿鬼、畜生三恶道。一个学佛的人观察就很清楚,从这一个人他的习性、嗜好、作为,处事待人接物,就能够判断他日后往哪一道。

 

供养佛菩萨绝不是在事相上的供养

 

  “缘是眷属,为临终人,修此圣因。”“圣因”是讲供养佛菩萨。

  诸位特别要知道,供养佛菩萨绝不是在事相上的供养。事相上的供养,你就得到这个殊胜的果报,那不变成贿赂了。有罪业给佛菩萨多送一点礼物,他就保佑了,这个不但没有福还造更重的罪业。为什么?我们心目当中,把佛菩萨也当作贪官污吏来看待,你说这个罪重不重?不但对亡人没有帮助,反而加重他的罪业所以一定要懂得形式后头是有表法、有修持功夫在里头。

  不但我们自己依教奉行,而且表法还能够劝导大众如法修行,这个功德就大了。“圣因”是从这个地方讲的,他的罪业才能够消灭。前面光目女跟婆罗门女做的,那是个好样子,我们要细心去观察、去体会,他们是怎么个修法的。

 

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