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摘自净空法师《2014大经科注》第442集 2017年5月23日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

拿《无量寿经》检查我们在这个世界造了什么业

　　请看《大经科注》第九百九十页第五行看起。

　　【经】礼佛现光第三十八

　　这第三十八品，念老有品题的注解，我们看注解：

　　【解】本品弥显两土导师慈恩无极。

　　我们这个世间本师释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，这是两土的导师。

　　“慈恩无极。”慈悲，帮助我们离究竟苦、得究竟乐的大慈大悲无有极限。

　　【解】加被一切会众，普令亲见极乐依正庄严。

　　这“一切会众”包括我们现前一会，让我们普遍亲见，当时释迦牟尼佛讲这部经讲到这个地方（弥勒菩萨）。

　　【解】《嘉祥疏》云，现土使人欣慕，上虽耳闻说妙土，未如眼见，故此下现土令皆慕修也。

　　“现土”，这个“土”是指极乐世界，让我们看到极乐世界了，会生羡慕的心。

　　“上虽耳闻说妙土，未如眼见，故此下现土令皆慕修也。”仰慕，下定决心来修行，希望我们这一生也能往生净土。

　　【解】又“义寂”云，上来广说阿弥陀佛身土因果，众皆得闻，胜智上流，虽皆信解。

　　“胜智。”智慧高的人。在家、出家，上、中、下三等，上等都能够“信、解”，听到了他不怀疑。我相信老同修信心坚定，绝不怀疑，能理解什么样的因得什么样的果报，丝毫不爽。

　　阿弥陀佛五劫修行成就了极乐世界，建立极乐世界用意在什么地方？用意在接引众生。阿弥陀佛在西方极乐世界等于说办一所学校，这一所学校什么样根性的人都能够去、都去得了。中上根性的没有问题；下下根的人，第十八愿里头说的造作五逆十恶，命终必定堕无间地狱，这样的人临命终时一口气没断，听到西方极乐世界没有怀疑，信心具足，愿生极乐，阿弥陀佛都会来接引他。

　　那我们要问：我们今天生在这个世界造了什么业？《无量寿经》是标准，我们跟佛在经典上所说的“五恶”、“五痛”、“五烧”一样一样来对号，这一对号畏惧的心就生起来了。依照这个经的标准，我们所作所为“五痛”、“五烧”有份，现前所受的天灾人祸，再加上疾病，让我们的日子过得很苦。这是什么？这是“花报”，现前受的；死了之后三途，三途里面是地狱、是无间地狱，那就是“烧”。不学佛的人造这个业，学佛人里面大多数也造这个业，我们看到了，我们听到了，有没有生起警觉心？看了别人，回头想想我们自己，怎么办？佛在经上讲得这么清楚、这么透彻，我们感恩。真正的感恩是“信愿持名”，依教奉行，求生极乐，这是真正感恩。如果还是有怀疑，愿心不足，这个世界放不下，时时刻刻留恋，麻烦就大了。

　　这经文底下两句，“虽皆信解”。

　　【解】劣慧下辈，未能决定。

　　我们没有智慧，上、中、下三等里头我们属于下等、下辈。为什么？没有下决定心求生净土。刚才说过了，对这个世界还留恋。换句话说，不肯放下。八万四千法门，门门都讲“看破”、“放下”，净宗之外看破不容易，放下更难。

　　依照我们现在学的这一部《无量寿经》，以这个做标准，虽然是智慧少，放不下，比较起来这个法门是最容易的法门。一切诸佛都说“易行难信”，这个法门真的是“易行”。“易行”为什么不能行？不相信，半信半疑，信心不足，愿心也不足，口里说往生，心里有牵挂，未能决定。

　　念老在底下接着说：

　　【解】又耳闻者，不如眼见。

　　前面讲的是耳闻，释迦牟尼佛介绍的。这品经里面的记载是看见了，什么人看见了？当时释迦牟尼佛这个会上所有的听众大家都看见了。

　　【解】是故下加阿弥陀威神之力，令此大众皆得眼见彼国之事，信上所闻，决定不虚。

　　这个“大众”包括今天我们这一会，我们这许多人都包括在其中。上面佛所说的决定是事实，不是假的，在这一品里面所记载的是当时的讲堂的实际状况。

　　【解】又欲令见彼国严净土，各各勤修往生之业。

　　弥陀、释迦慈悲到极处就是在这个地方、在这个时候把极乐世界展现给大家看，每个人看到阿弥陀佛、看到极乐世界依正庄严，劝大家求往生，往生是真正得度、圆满得度。

　　大乘经上也是劝人依教修行，成就无上菩提，永远脱离三界六道。诸佛都给我们说那是难行道，难行能行，这令人敬佩。我们的根性跟古人相比，差距很大，不能不承认，事实摆在面前。

章嘉大师在任何时候口在动、日夜不间断这叫真功夫

　　我们再看念老后面这一行：

　　【解】再者，当时会众亲见，不但见者获益，更为后世闻者证信。

　　世尊当年在世这一会，三千年前，我们今天在三千年后，读到这部记录、这部经典，我们要相信，与会大众亲见，记录下来给我们做证明，证明极乐世界确实是有，不是假的，从信起愿，从愿导行，“行”就是老实念佛。我们只要具足“真信切愿”，这句佛号紧紧的抓住，不要失掉，晚上除睡眠之外，一切时一切处佛号不间断，念佛，出声，默念功德相同，念累了默念，看到口在动，听不到声音。

　　我在年轻的时候看到一个人——章嘉大师，他持咒，无论在什么时候，无论在什么场所，你看他，口在动，听不到声音，功夫日夜不间断，这叫真功夫。睡眠时候中断，功夫好的，睡眠里头都不断，我们没有这个功夫。睡眠断了，醒过来之后，佛号就接上，这也是“净念相继”。

　　【解】至心信乐。

　　“至心”是用心到极处，一分一秒都没有忘记、都没有中断过，真信、真愿、真求往生，在这一生当中就证得究竟圆满。

　　【解】求生极乐，悉皆度脱，方显两土导师本怀。

　　“两土。”我们这个世界、极乐世界；我们的导师释迦牟尼佛、极乐世界的导师阿弥陀佛，这两个人同心协力，发愿之大我们不能不景仰，要普度遍法界虚空界一切苦难众生。什么苦难？没有往生到极乐世界，无论你在哪一个佛土出生，都有苦难；就是除极乐世界之外，没有一处没有苦难，只是苦难有轻重不同之别，这一点不能不知道。

自性的理体不生不灭，自性的作用有生有灭

　　【科】己一、佛教礼念

　　【经】佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向。当日没处。恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。 　

　　请看《注解》：

　　【解】 “无量清净平等觉”。《汉译》称无量寿佛为无量清净平等觉，或无量清净觉。

　　“无量、清净、平等、觉”就是阿弥陀佛，也就是我们自性本具。这句话大家一定要记牢：一切众生跟弥陀释迦完全平等。这是真的，是佛在大乘经里面常常提到的，就怕我们疏忽了。佛那么高，我怎么能成佛？殊不知佛跟我们是平等的。什么叫佛？“清净、平等、觉”就是佛。无量的清净、无量的平等、无量的觉，这是自性本自具足，惠能大师说的。

惠能大师开悟了、明心见性了。“性”是什么样子？他给我们说，第一句，“何期自性，本自清净”，清净。第二句，“本不生灭”，就是不生不灭。第三句，“本自具足”，这都是属于平等。第四句说“自性本定”，自性是真心。真心什么样子？如如不动。只要动，就有生灭；不动，不生不灭。最后一句，“能生万法”。

　　十方三世一切诸佛刹土，自性所生，都是属于平等。话句话说，自性是“无量、清净、平等”，“平等”就“觉”了。“觉”什么？觉悟，大彻大悟，明心见性，叫“觉”。阿弥陀佛有，证得了；释迦牟尼佛有；我们每一个众生都有；小到蚊虫蚂蚁，更小的到肉眼看不到的细菌。没有一个没有，个个都有，“无量、清净、平等、觉”，简称“真如本性”，或者称为“自性”。

　　我们一般讲“真心”、“妄心”。妄心是阿赖耶，真心是“平等、觉”。正因为我们有“无量、清净、平等、觉”，所以佛才能帮助我们。如果我们没有，佛怎么帮助你？有没有人没有的？没有，一切众生统统有，是“宇宙万有的本体”，用哲学的名词来说——“本体”，它能生能现。虽然生、虽然现，缘不具足它就消失了。有缘就现，没有缘就不见了，所以它是生灭法。自性的理体不生不灭，自性的作用有生有灭。那是从体起用，体永远不变，我们要相信。相信什么？本来是佛，现在求生极乐世界，回归本来是佛。阿弥陀佛帮助我们快速的成就，道理就在此地。

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