摘自净空法师《2014大经科注》第437集  2017年5月18日 讲于 英国

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觉悟之人不求名闻利养，他要健康、快乐、幸福

 

　　前年我跟校长认识，谈到这个问题，现在地球社会动乱，生在这个时代的人可怜，“富而不乐，贵而不安”，今天这个时代多苦！老祖宗教我们，我们为什么要学传统文化？为什么不去学科学哲学？科学哲学不能解决我们问题，我们老祖宗有智慧，我们要承认，要肯定。

　　就事实来说，老祖宗那个时代，“富快乐，贵平安”，所以没有人不羡慕富贵。平安快乐从哪里来的？从自性来的。换句话说，一切众生人人皆有、个个不无，非常可惜的是我们把它丢掉了。不是真丢掉，迷失了，不认识。真正认识的，我相信，你会死心塌地追求这一样东西，跟古圣先贤一样的智慧、一样的德能，把我们本有的智慧、德能找回来。怎么找回来？觉悟就是。我们今天这个失叫迷失，不是真正失掉。真正失掉，你再找不到了。迷，没失等于失掉，所以只要破迷开悟，自然就现前。

　　智慧现前了，道德现前了，万德万能全现前了，跟诸佛菩萨没有两样。这个东西中国老祖宗有、印度人也有。佛陀出现在印度，孔孟老庄出现在中国，佛教里面称他为“佛菩萨”。释迦是佛，他的弟子菩萨。在中国，孔子、老子——圣人，跟印度的佛陀平等的，他们是同一个境界。孔子一生没有很高的地位、没有财富，有什么？快乐，幸福，觉悟的人、圣贤人，追求的是这桩事情，他不求名闻利养，不求世间这些财富财宝，他不要。他要什么？他要健康，他要快乐，他要幸福。这三样东西谁有？菩萨有，觉悟的人有，迷惑的人没有。迷惑的人实在说，有，不知道，忘掉了，找不回来了，愈迷愈深；觉悟的人把它找出来了，原来在自己心里头，这个心是真心，不是妄心。凡是起心动念的这个心——妄心。真心不生不灭，真心永远没有染污。

　　惠能大师开悟，悟什么？真心找到了，妄心搞清楚了。用真心不用妄心，佛菩萨。

　　真心什么样子？

　　第一个，清净，“何期自性，本自清净”。它本来是清净的，永远清净，决定没有染污，是真的，不是假的。

　　第二个现象，不生不灭。它没有生灭，妄心有生有灭。妄心就是念头，前念灭后念生，一个接着一个，频率多高？速度多快？佛在经上跟我们说，“一弹指三十二亿百千念”，这一弹指。所以它是假的，就在面前，我们就是看不出它是假的。它从哪里来的？迷了真心产生的幻相，愈迷愈深，麻烦来了。

　　迷得最深的是地狱、饿鬼、畜生；再往上面去是人道，人道上面天道，天还是迷，他没出轮回，纵然到非想非非想处天，依然是迷而不觉，真麻烦！谁知道？觉悟的人知道。

　　觉悟的人，我们讲“明心见性”了，自性里头第一德“无量的德能”，“无量德能”里面第一个是什么？“慈悲”。所以佛家有说“慈悲为本，方便为门”。“慈悲”是什么？爱，这个爱是真的“爱”，永远不会变质的“爱”。

　　世间人讲这个“爱”，他从妄心出来的，妄心千变万化，今天爱你，明天就不爱了，不但不爱，还产生怨恨。

　　我们举现实的例子，大家看到，你看看父子之爱，小孩出生，还不会说话，你看父母多么爱他，他睁开眼睛看到父母，你看他的表情，他爱父母，“父子有亲”在这个时候看得清清楚楚、明明白白；长大了，老了，父子的亲爱见不到了。那个亲爱是真心，决定不参杂丝毫杂念在里头，也就是它没有分别、它没有执着，是真的不是假的。

 

佛所讲的道理是珍宝，我们要接受，我们要真干

 

　　我们要细心去观察，佛菩萨所说的东西都在眼前，只要你细心观察，“六根”在六尘境界你都会发现，然后你才佩服佛陀真有智慧、真了不起，全看到了、看透了。看透之后什么样的心态？没有起心、没有动念，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，“六根”在六尘上不起心、不动念，六根六尘了了分明。不起心、不动念就是真的；起心动念就是妄的。不起心、不动念，真心用事，起用；起心动念，妄心用事。用妄心，凡夫；用真心，佛菩萨。

　　佛所讲的这些道理，这是珍宝，我们要接受。接受什么？我们要学习，我们要真干。他不能把他所觉的给我，他做不到；如果能做到，我们就不要修了，也不要学了。佛菩萨慈悲，他的慈悲全给我们，他做不到；迷是你自己迷的，悟还要你自己悟，天经地义。

 

得到经本不起作用，用经典了解宇宙人生真相是“得宝”

 

　　【解】本品名“如贫得宝”。故知“奉持经戒，如贫得宝”，乃本品之核心，世尊慈心至极之垂示也。

　　念老这话说得好，这是这品经里面的核心、这品经里面的宗旨，是释迦牟尼佛慈心至极的垂示。

　　【解】贫者得珍宝，则诸苦顿息，从此欢乐无忧。

　　这个“苦”是什么？物质上的苦，缺乏物质生活。“得珍宝”，物质生活解决了，不再去愁衣食住行了，欢乐无忧。这桩事情浅显，在这个社会到处你都能看得到。

　　《注解》里头说：

　　【解】此乃以宝喻经戒之妙用也。

　　用这个来做比喻，如果你真正得到佛的经。不是说你得到这个经本，得到经本不起作用。这个经你通达了，帮助你开悟了、明白了，让你了解宇宙人生事实真相，包括过去未来，此界他方，你明白了，搞清楚了，这是“得宝”。

　　【解】再者，贫者既得珍宝，则命根所系。自当全力护持，不可更失。

　　得到怕丢掉，要好好地把它藏起来，怕丢掉，这是世间人。

　　【解】此劝行人得受经戒，应善自奉持，如护头目。

　　一个是觉悟，“经”是帮助你觉悟，“戒”是帮助你修行。断恶修善是“戒”。

　　【解】如有缺犯，应速忏悔，誓不更作。

　　这是真正得到了，自自然然，丝毫勉强都没有，那就是读经。依照经典教训去修行，把自己错误完全纠正过来。“修行”记住，修正错误的行为。“杀、盗、淫”是身错误的行为，“妄语、两舌、恶口、绮语”是言语错误的行为，“贪、嗔、痴”是起心动念的错误行为，都把它改正过来。改正过来是什么？“十善”。

　　“十善”统摄一切行法，也就是修行具体的方法。经教是帮助我们明了世出世间一切法相，一切法的真相，对这桩事情“应善自奉持”，这句话重要！

　　能够“善自奉持，如护头目”，你真的认识清楚了，你会保护它。经典，怎么保护它？明了佛所说的意思，依教奉行，要把它做到。所以下面举的比喻，“如护头目”，急难当中头一个你会保护头、保护眼睛，这两个摆在第一优先。“如有缺犯，应速忏悔，誓不更作”。

 

怎么样慢慢的把这个妄心摆脱掉，让真心现前？

 

　　下面教导我们：

　　【解】“洒心易行”者，“洒”音“洗”，同洗。“洒心”即“洗除心垢”。

　　我常常劝勉同学，眼见色、耳闻声、鼻嗅香，我们在日常生活当中“六根”所接触的“六尘”，“六根”是“眼耳鼻舌身”加个“意”，“六尘”是“色声香味触法”，“法”是“意根”对的，就是起心动念。应该怎样？看得清楚、听得清楚，样样都清楚、都明了，不放在心上。心清清楚楚，不住在心上，这个要紧！你把它放在心上错了，为什么？真心里头什么都没有，“善恶”都没有，妄心有善、有恶。所以我们用真心，学用真心。真心没有善恶，平等的，不放在心上，你的心就自在了，心就快乐；放在心上，心就有负担，有负担的心是妄心，不是真心。

　　怎么样慢慢的把这个妄心摆脱掉，让真心现前？就是“六根”在“六尘”境界，样样清楚，绝不放在心上。

　　心，惠能大师说的很好懂：心是清净，放在心上就被染污了，它本来没东西，你放上个善，被善染污了；甚至于你放上个佛，你被佛染污了，佛也不能要。

 

没到西方极乐世界决定不能把阿弥陀佛放下

 

　　净土宗例外，禅宗不能要，哪个宗派都不能要，净土宗为什么？净土宗念阿弥陀佛是正确的，因为我们想到极乐世界去，是这么回事情。到极乐世界的条件——“信愿持名”，“持名”就是念这一句阿弥陀佛就行了，所以这是净宗的方便法。到西方极乐世界再放下，没有到西方极乐世界决定不能把阿弥陀佛放下，所以只允许你二六时中，就是二十四个小时，念念都是阿弥陀佛，就对了，你就没错了。

　　“洒心”，洗出心垢，记住“何期自性，本自清净”，清净，没有心垢。心上放了东西就是心垢。放佛只能放阿弥陀佛，不能放释迦牟尼佛，放释迦牟尼佛去不了极乐世界，这个要知道，我喜欢释迦牟尼佛也不行、也不可以。

　　【解】“易行”者，“易”指变易，谓止恶向善。去邪从正，回小向大，舍伪存真等等。

　　“伪”，什么都是“伪”，都是假的，佛法也是假的，必须要懂，功夫。你要不懂这些、不认识它，你就没办法好好去运用它。用得正，帮助我们破迷开悟，帮助我们离苦得乐。

　　【解】如是则“自然感降，所愿辄得”。谓自得感应，佛力冥加，凡所愿求，皆得圆满。

　　这几句的意思常讲。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。最重要的一句话：六根接触六尘境界，清楚、明了，不放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了，这比什么都重要。

　　好，今天时间到了。

 

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