佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第406集 2016年12月29日讲于香港

心上只有阿弥陀佛，真念佛人

　　【解】又以念佛方是“三业敬奉”。

　　前面所讲的“敬于佛者”，什么是“敬佛”？念佛就是敬佛。一天到晚佛号不间断是真正敬佛，是真正在修行，是真正释迦弥陀的弟子，一生决定成功。

　　【解】都摄六根，净念相继，身口意三，全入佛中，始是真实归敬。

　　“皈”是皈依，这都是我们要学的。念佛的道理，这么大的功德，从哪里来的？底下这两句，“都摄六根，净念相继”这就教给我们念佛的方法、念佛的心态。六根“眼耳鼻舌身意”，向内不向外。我眼看外面，外面不论看什么东西，不要放在心上，眼根摄住了。不放心上，为什么？知道外面一切假相、幻相、梦幻泡影，无论是善、是恶，都不要放在心上；耳听也不放在心上；鼻嗅香、舌尝味都不要放在心上就对了。心上呢？心上只有阿弥陀佛，真念佛人。不一定要念出声音，什么环境都能念佛。

　　这个法门非常方便，但是要什么？要“净念相继”。这个“净念”念头就是佛号，除这一句阿弥陀佛之外，没有一个杂念、没有一个妄想，这叫“净念”。念念是净念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念念是佛号，是相继的，要这样念法，这才是叫“三业敬奉”，就是“身口意三，全入佛中，始是真实皈敬”。“皈”是皈依，“敬”是尊敬，真念佛人。

“功夫得力”是没有杂念掺杂进去

　　【解】若欲真实念佛，首须“截断狐疑”。

　　你要想真正念佛，从哪里做起？对这个法门一丝毫怀疑都没有。如果你半信半疑那不行，那这个功夫不得力，被破坏了。“功夫得力”是没有杂念掺杂进去，这叫“得力”了。

　　【解】狐性多疑，故云狐疑。行人不能绝疑，不敢勇猛直前，谓之狐疑。当知疑根未断，即是罪根。

　　什么罪？这个大罪，你不能往生，你这一生不能成佛。所以这个“怀疑”，是一切不善的根本。八万四千法门，怀疑没有关系，念佛法门怀疑就不能成就。念佛全在“信愿之有无”，?益大师告诉我们的，能不能往生决定在“信”、“愿”，我相信有极乐世界，我相信有阿弥陀佛，我愿意往生，就成功了，条件就具足了。

　　品位高下，那是念佛功夫的浅深。“理一心不乱”的，生“实报土”；“事一心不乱”的，生“方便土”；一般“功夫成片”的，生“凡圣同居土”。

　　“四土、三辈、九品”是念佛功夫，就是刚才讲的这三个都是念佛功夫，“功夫成片”是初级的；提升，“事一心不乱”；再提升，“理一心不乱”。“理一心不乱”往生到极乐世界就是法身菩萨，快！太快了！

　　大乘、小乘、宗门、教下、密宗，有很多人喜爱、想学，念佛还得要加一些。需不需要加这些？不需要，因为这个法门是上上乘门，没有一个法门能跟它比的。宗门、教下哪有这种成就？！六祖惠能大师的成就，我们肉眼凡夫看不出来，那也是多生多劫修行成功的，在这一世我们看到圆满。净土法门不是的，纵然造作罪业，极重的罪业“五逆十恶”，临命终时遇到有人劝他，你赶快忏悔，老实念佛求生净土，阿弥陀佛都接他往生，慈悲到极处。前面第六品四十八愿我们读过，愿愿都是实实在在的，都兑现了，没有虚愿。我们要相信，我们要生欢喜心，要勉励自己非去不可。我去了我才能帮助人，我们的亲朋好友，我到极乐世界我有能力帮助他们，把他们慢慢统统接过去；自己不能成就，家亲眷属都没有办法成就，那看他们在恶道里头受苦，这不忍心。所以“疑根未断，即是罪根”，这两句话要记住。

　　【解】倘时信时疑，半信半疑，或勉强试念，而意实未安；

　　勉强试试看，不是真心诚意。

　　【解】或口虽念佛，而心慕他宗，皆非真实念也。

　　这都错了，这都要记住。念佛不能往生是什么原因？要找出来。

　　【解】要之，疑情不断，正信难生。

　　有怀疑怎么办？它障碍正信，它障碍你往生，经教帮忙。所以劝人把《无量寿经》念一千遍，他就不会怀疑了。一千遍疑根还没断，二千遍；二千遍还没断，三千遍。“其义自见”，这个时候正信自然就生出来了，疑情断掉了。另外一个方法，不念经，听讲明白了，也能够断疑生信，所以讲经说法作用在此地。

　　讲经的功德是，听众里头有多少人真正生起信心，老实念佛，人愈多功德就愈大。可是自己还是要真干，自己不真干，听经的人往生了，讲经的人没有往生。有没有人？有。不但有，还很多。什么原因？五欲六尘放不下。我们亲身经历，在身边的同学、朋友二三十年，到四五十岁了还有过失、还不能断，这就是放不下。

　　念老在这里全都给我们写上了：

　　【解】要之，疑情不断，正信难生。信愿有亏，资粮欠缺。故须“截断狐疑”，老实念去，蓦直念去，拚命念去，直拚到死！花开见佛，悟无生忍。如是才是“大善”。

　　黄念祖老居士苦口婆心劝我们，至诚恳切到极致，不能不受感动。

　　【解】上明断疑而念佛。下复明，念佛即能断疑也。

　　我们看老人引用《安乐集》说的：

　　【解】《安乐集》云：“若能常修念佛三昧，能除贪?痴。无问现在、过去、未来，一切诸障，悉皆除也。”

　　为什么？念佛是“修定”，心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，那就是“定”。定在佛号上，时间久了，念佛三昧自然成就。“定”能断烦恼、能破无明，“净极光通”，净到极处的时候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起来。所以不论是现在的、过去生中的，或者是未来的，三世的障碍、罪障，念佛统统能除，这个要相信。我业障深怎么办？念阿弥陀佛，只要一直念下去，效果就出来了。念上半年、念上一年，你自己就感觉到了，不再怀疑了，信心坚定了。

　　【解】愚痴少智，心则狐疑。念佛除痴，疑情自断。莲池灵峰两大师均云“佛号投于乱心，乱心不得不佛”。此乃“实当念佛，截断狐疑”之又一义也。

　　妄念多没有关系，把佛号加进去，佛号熟了，妄念就少了。妄念是业障，自己晓得，如果是恶念多就是三途，善念多就是三善道，人天善道，统统不要，不搞六道轮回了，六道太辛苦了，全部放下。

　　【解】此乃“实当念佛，截断狐疑”之又一义也。

　　我们都应该要明了都要懂得。

　　再看底下的，经文重要，注解也特别详细。

　　【解】“拔诸爱欲”。

　　“爱欲”，人之最难放下的。要时时刻刻警惕，爱欲不除，不能往生，对于念佛功夫决定有障碍。

皇上杀人也要偿命、也要堕地狱

　　【解】憬兴云：“拔欲者，令离烦恼。”诸苦所因，贪欲为本。故劝拔除爱欲。“杜众恶源”，“杜”者，塞也。《净影疏》曰：“杜众恶源，令离恶业。杜犹塞也。恶业是其恶道家本。名众恶源。教之断塞，目之为杜。”其大意为：杜众恶源之意，即是令离恶业。因恶业使人入恶道，乃恶趣之本，故称为恶源。故应杜塞云云。

　　恶业不能造，造了很麻烦，没人能救你；造的时候不知道，死了以后完全明白了。唐太宗附体，那个光盘我们看，说的话是真的，一句都不假。我为什么这么肯定地说？因为他找我。

　　我们发现《群书治要》，我找了三年，把这部书找到了，交给世界书局印一万套，世界书局的样本数寄给我看。那时候我在澳洲，寄个样本给我看，我们有六七个人围着看这部书，当中悟忍师的妹妹在，忍师跟她妹妹都在场，她妹妹突然跪下来，跟我们大家说：我是李世民，我听到唐太宗跪在面前，我就请他起来坐，他不敢坐，跪着说“感恩”。我对你没有做恩德的事情。他就说《群书治要》，他堕在地狱，就是因为印这本书，这本书的功德，地藏王菩萨把他带出来，来感恩的，告诉我这个书可以救中国，可以救全世界。

　　救中国我知道，救全世界我没想到，所以我相信忍师的妹妹不是做戏，不是她装出来的，我从这个地方就肯定了唐太宗附体，真的，一点都不假。我们印这部书，这部书是他下令编的，大唐盛世就靠这部书，从他自己、文武百官都要读这部书，建立共识，成就他的丰功伟业。

　　为什么会堕地狱？杀人太多。让我们想到隋炀帝晚年不理朝政，到处革命来争夺政权的，唐太宗也是其中一个，把这些群雄消灭，他拿到政权，是个好皇帝，很难得，杀人太多。不能说皇上杀人就不偿命，皇上杀人也要偿命、也要堕地狱，给我们很好的警惕！

　　可惜时间不长，大概只有不到十分钟，他就走了。所以我从这地方相信深圳那个碟，里面讲那些话我都不怀疑、我都相信。恶源就是十恶业：身，“杀生、偷盗、邪淫”；口，“妄语、两舌、绮语、恶口”；意，“贪?痴慢疑”。这是恶源，所以佛劝我们要把它堵塞。

讲坛讲得不错，没想到快五六十岁了被恶业牵连

　　望西大师，这是日本的净土宗的祖师，他在《注解》里头有。

　　【解】望西同之。疏曰：“杜众等者，令断恶业。流转生死，恶业为源。故云之源。”《会疏》异是，疏曰：“诸烦恼中，?恚为最，故云之源。亦指无明为之源。佛悉断尽，更无余残”。故云“杜众恶源”也。以上两释，不妨同参。《会疏》就佛边说。《净影疏》等，则指行人下手处也。

　　都讲得好，佛是一切恶源统统度，他才能成佛。我们要想作佛，要想恢复自性，自性里头本有的智慧、德能、相好统统现前、自然现前，那就要修“戒定慧”，就要把恶源找出来。《十善业道经》是修学佛法入门的教科书，分量不多，讲得很清楚，要从这个地方扎根，断一切恶，修一切善，才能成就道业。如果这个东西不断，那就是经上所说的“流转生死”，就是六道轮回。六道轮回非常可怕，进去很容易，出来很难。

　　我们看到很多同参道友，中年、晚年不能够保护断恶修善，依旧疏忽。这个疏忽我们知道，外面诱惑的力量太大，禁不起诱惑；内里面根不够深、德不够厚，所以会被外面境界动摇。今天这个世界财色名利能不动心吗？不可能，不可能不动心。为什么？无量劫来，你所熏修的是烦恼习气是五欲六尘，机会不现前你还能保住，没有这个缘，你想贪，贪不到；如果有这缘摆在你面前，你能不动心吗？这就难了！心一动三恶道就现前，这个不能不知道。

　　过去参加很多讲座，很多道德讲坛讲得不错，我们听了都很欢喜，没有想到都快五六十岁了，怎么又被这个恶业牵连，造作罪业？！不能说他不知道。他知道，他会讲。他怎么不知道，忍不过。看得破，忍不过，掉下去了，多，很多！

所谓的“善人”，盖棺定论才是真正的“善人”

　　所以今天这善人，到什么时候才可称他为善人？盖棺论定，他真的一口气不来了，善，那是真善，他保持到底，没有在晚年失节。

　　这让我们联想过去的社会好，没有这么多诱惑，现在的社会到处都是诱惑，你眼睛看的、耳朵听的，没有一样不是恶源。经上讲的三恶道的根源，无间地狱排名第一，到哪里去？都到无间地狱去了。

　　贪官，不想贪，金银财宝送到你面前，你动不动心？还是接受了，环境造成的。所以要懂得原谅他，他小时候没有受到扎根的教育。中国古时候有气节，如如不动，原因在哪里？从胎教上扎的根。古人讲“三岁看八十”，三岁之前扎的根，八十岁遇到这些事，他不动心，他能不受干扰。

　　今天时间到，我们就学习到此地。

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