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跟我十几、二十年、三十年的退心、变卦的原因

  来源:净宗经教网 录入时间:2017-12-27 09:13:46
关键字:变节,扎根,佛陀教育,教育,名闻利养,前功尽弃,胎教,读书千遍,娃娃扎根,寿命,苦乐,扎根教育
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 摘自净空法师《2014大经科注》第403集  2016年12月22日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

教育是最伟大的事情,释迦牟尼佛带头给我们做实验、做榜样 

  释迦牟尼佛当年到这个世间来示现成佛,十九岁出家,十二年参学,印度所有的宗教学派都学过;三十岁,菩提树下大彻大悟、明心见性、见性成佛。三十岁,开悟之后就开始教学,

  记住,讲《阿含》十二年,小学扎根,小乘就是小学,要扎根。

  十二年,然后再向上提升,讲《方等》八年,办中学,小学毕业了办中学。

  小学毕业叫“阿罗汉”,中学生的时候叫“权教菩萨”,别教里面的三贤“十住,十行,十回向”。

  八年之后再提升办大学,大学称之为“法身菩萨”,不一样了,十地菩萨。大学办多久?二十二年,是佛的本愿。最低限度在佛教里头要本科毕业,这是佛的愿望,破一品无明、证一分法身,要到这个地位。

  最后八年办研究所,把这些法身菩萨,统统向上提升成佛。成佛是拿到博士学位,佛教最高学位。

  你看看,释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年,他干的什么?教学,佛陀是教育阿罗汉是最低的学位,本科生;菩萨是第二个学位,硕士;法身菩萨是第三个学位,佛陀,“法身菩萨”也称为“佛陀”,不是究竟圆满的佛,真佛不是假佛,他用真心。所以我们看清楚,释迦牟尼佛一生为我们表演的,我们就恍然大悟,一生学习、教学他要不出家,他的地位是国王,国王人家要争,他是要让,孔老夫子“温良恭俭让”,让给别人,自己干什么?干最伟大的事情——教育

  教育是最伟大的事情,释迦牟尼佛带头给我们做实验、做出榜样。这个一生值得,没有白过。自己示现的成就再教化大众,去我们今天二千五百多年,我们还受他的影响、还接受他的教诲。

  这部经,古来的大德、祖师大德称它为中本《华严》。我们知道,佛教里面最大的一部经典《华严经》,我过去讲过这部经讲过两次,很可惜都没有讲圆满。第一次讲的是早年,我们还没有录像录影的设备,没有留下来。第二次讲《华严》在新加坡,我们有录像,所以现在有光盘,讲了多久?讲了不少年。

  我记得我到八十五岁的时候,在香港,想到寿命无常,我恐怕《华严经》讲不圆满,寿命就到了,那怎么办?大本《华严》放下,我讲中本《华严》,就是这部经。这部经讲一遍,我的标准一天讲四个小时,一年讲圆满,每天讲四个小时,要讲一千二百个小时。我过去这么讲的讲了四年多,所以讲《华严经》,用了四千多个小时,只讲到全经的五分之一,那要照这个样子讲下去,还要两万个小时,一部《华严经》,要两万个小时才能讲圆满。

  现在年岁大了,体力衰了,音声没有从前那么响亮了,所以现在同修们劝我,一天讲两个小时,我本来讲四个小时,我也就答应他们。

  最近我们想办汉学院,汉学院里面有“佛学系”,“佛学系”里面的课程有《华严》,有《法华》、有《楞严》、有“方等”、有“般若”、有净土,开这么多门!有同学要来学《华严》,我找到老师了。所以,人只要有愿,佛菩萨加持,会不期而遇

  找到老师,这个老师年龄不大,才五十多岁,他学《华严》十七年,他将整部的《华严经》画成表解,让我们看到一目了然,非常难得!一部《华严经》,画了多少张的表解?一千三百多张。拿来给我看,我看到很欢喜,我就知道这是佛菩萨送来的。问他愿不愿意到我们学院来培养一批学生?《华严》通了,门门都通了。所以说我希望,《华严》跟《法华》他来教。

  “儒、道”都有老师,教《老子》、《庄子》的,教《四书五经》的。家,《四书五经》必须要读。这些老师很难得,再过十年这些老师不在了,如果我们不培养一些学生,十年之后请老师请不到了。十年之后,我们的学生可以变成老师,他们来教,续佛慧命,也是张子所说的“为往圣继绝学,为万世开太平”,这是教育。释迦牟尼佛干的、孔老夫子干的,我们什么都不求,生活非常简单,一切能过就很快乐。每天,跟这些老师同学们在一起,听他们讲经、听他们教学,天下第一等的乐事。

  将来《华严》、《法华》,我要认真的听一遍,我过去是跟李老师学的。

  还有个学净土的,就是这部经的,我也找到替身了,有个老师可以教这部经,他对这部经下的功夫比我多,他读了一万遍,所以这部经可以说倒背如流,我要请他来代替我教这个课程。我年岁大了,我来听课,我来给他作证,证明他讲得没错。

  紧接着今天的经文,佛陀教我们应当要深思熟计,要多想一想,如果我们这一生不能往生,怎么办?说真话,那就不得了!一定要想到“三途一堕五千劫”,所以我们一定要争取时间,认真努力念佛,学海贤老和尚一句“南无阿弥陀佛”念到底,念到往生,一天不敢空过,这就对了。

 

跟我十几、二十年、三十年的退心、变卦的原因 

  我们再看下面这段经文:

  【科】壬二 当离爱欲

  间人情很重,很难断。“欲”是欲望,“名”、“利”这两关很难过,后面还有“财”、“色我自己亲眼所见的,在我身边的,早年跟我,以后离开了,跟我十几、二十年的、三十年的退心了、变卦了。什么原因?这四个关。没有缘的时候他不想;有这个缘分接触到了,他就保不住了不能怪他,我是绝对不会责怪的,只感到很可惜,不幸走了邪道。

  “财色名利”四条邪道围绕在你周边,一不小心走到里面去了,完了!你前功尽弃了!来生人道都得不到,你说你可怜不可怜?读这个经文,对佛菩萨感恩,佛菩萨对我们是何等的爱护!非常可惜我们把经文没有看懂,不知道恩德,忽略了、疏忽了。学了一辈子,讲得还不错,讲得头头是道,我听了也赞叹,没有想到一碰到这些就完了,禁不起考验。这才使我觉悟了,觉悟什么?扎根要紧这些人主要的是没有根。

 

为什么古大德遇到艰难困苦能不变节,留名给后世? 

  什么古大德的成就,在晚年的时候遇到怎么样艰难困苦他不变节,他能留名给后世,给当代后世人做好榜样,他不会变节?根底厚!

  让我想到中国古时候教育,中国人懂得教育。什么时候开始教育?从母亲怀孕,叫胎教,那个根才扎得稳母亲怀孕这十个月,心里头正知正见,没有恶念、没有恶意。为什么?不能让小孩传染到。她照顾他的,言语柔和,不能发脾气(发脾气对小孩有伤害),动作缓慢,就像小孩在身边一样,要好好保护他十个月。

  十个月出生了,小孩睁开眼睛会看,竖起耳朵会听,记住:他已经开始在学习了。他看父母一举一动,他在那里头去学习,家里面的大人,在他面前,只要他接触到他都学。所以这一家人在小孩面前都得规规矩矩。为什么?做样子给他看,让他以后在学校上学的时候,他一想,没错,我父母这样做法的,我的家人也都是这样做法的,他有信心。

  老师不容易,老师要做学生的榜样。所以应该教小孩熟读的书籍,统统在十五岁以前。《四书五经》、《十三经》都背过,我们相信念个一万遍、二万遍、三万遍很平常。

  十五岁以上,大学生了,老师带这些学生干什么?是做学习分享。带着学生,带着酒菜,学生伺候老师,这一行十几、二十个人,到野外去野餐,坐下来讨论,讨论《四书》、讨论《礼记》,讨论自己所学的这些东西,老师让每个学生把自己的学习心得报告,报告之后老师来做评语,是这样教学的。不是老师讲给学生听的,是学生念透了,透了之后,都能够背诵的时候讲给老师听、讲给同学听,这样学会的。所以叫“读书千遍,其义自见”。“自见”就是悟了,念熟了他就开悟了。一千遍,小悟;二千遍、三千遍,大悟;三千遍、五千遍,大彻大悟。你说来个一万遍,老师点头,他这科就毕业了,老师不讲的。师讲什么?是老师的悟处,不是你自己的悟处,这个不行,那你要记住老师的,你一生不会开悟。老师要给机会叫你开悟,只教你读遍数,你讲给我听,我不讲给你听。

  读一千遍,讲一遍给我听,那是考试讲错了的,告诉你再念,只给你讲你哪个地方讲错了,怎么错的不谈。你再念一千遍,到第二千遍念完之后再讲一遍,前面错误改了,为什么?你悟得比较深,悟的面广了。到一万遍就没得说了。古人在一起考试的,大概是三千遍平常的,三千遍。一万遍那功底太厚了,那真的是一代大儒,这个大儒出现,那就不是小成就,大成就。祖师大德肯定是超过三千遍以上。

 

要克服重重难关不为外面境界诱惑才能学到圣哲 

  所以成就之后进入社会,现在这个机会就更多,到处请你去讲演、请你去教学,缘就来了,什么缘?名闻利养、财色名利就围绕着你了。这时候看你怎么办?你要没有真实的功底,你就完了,很容易堕落,外面的诱惑太大了、太多了,是你无法挡住的所以从前读书人选择深山,搭个茅蓬跟外面隔绝,现在没有办法,现在这个社会里头长大的,你叫他住深山、住茅蓬,他住不习惯,他觉得太寂寞了,他住不下去。所以圣哲是可以学得到的,很难很难,你要能克服重重难关,不为外面境界诱惑这才行。我们有没有这个本事?看到很多很多堕落的,我们看见了,只有感叹,不责怪。为什么?他这个年龄,他没有受过扎根教育,所以敌不过这些诱惑是正常的,不能责备他

  佛陀慈悲,在这个经上都给我们说过,就是《无量寿经》上说的,“先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也”,不能怪他,他父母没教他,父母没有胎教,也没有三年的扎根教育。父母教他的,小孩看三年,就是从出生到三岁这一段期间当中,凡是负面的、不善的不能让小孩看到,不能让他听到,不能让他接触到,母亲,这是母亲的职责。他所看到、听到、接触到都是伦理道德、因果报应,都是善的。所以三岁他就有能力辨别善恶,善的他亲近,恶的他排斥,他有这个功底。

  现在教育里没有了,那怎么办?所以我们对于这些人要原谅,不能责怪。原谅是原谅,如果圣教要失传了那怎么办?我们虽然没有能力来拯救,但是我们知道“国家兴亡,匹夫有责”,这是关系文化文化要一亡掉了,可不得了,这个民族、这个国家,汤恩比告诉我们顶多只有一百年、两百年就没有了,历史上淘汰掉了。特别是中国文化,中国文化是全人类的文化,中国文化是全人类的幸福泉源,要一断了,整个世界走向黑暗,这个太可怕了所以我们舍弃性命也要保存。

  么保存?自己年岁这么大了,回头来不及了,要帮助现在小朋友,真的是要从娃娃抓起所以我们想办一条龙的学校,什么叫“一条龙”?我们只招小学一年级的学生、幼儿园的学生,其他不招生。让这些学生小学升到二年级,我就办二年级;升到三年级办三年级;他升到中学,我们办中学;升到大学,我们办大学。我们一直把他培养出来,就像古圣先贤培养自己家的子弟一样,古人是这么教出来的,我们现在把老方法找回来。小学一、二、三年级要母亲陪同,还不能离开母亲;四年级以上可以离开母亲,老师做榜样给他看。所以老师伟大,成就一代人才,自己要有模有样,把《弟子规》、《十善业》要做到,做出榜样给他看。让学生读到古文,又看到榜样,他就相信了。这样的学校还得要封闭,不能开放。开放,学生一接触社会,麻烦大了。这里头没有电视、没有网路,不能叫他看到负面的。电视、网路教学我们都要选择教材,我们自己安排教材,来帮助学生成就。

  【经】爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。

  念“乐(lè)”也行,快乐。“乐(yào)”是爱好。这四句话要记在心上,要时时刻刻回味。特别是境界现前,能够把它念上几遍,心就定下来了。

  念老的《注解》,我们念一遍:

  【解】“爱欲荣华”至“无可乐者”,《会疏》曰:“荣华不可保,会者定离散。爱欲不可常,盛者必衰故。颠倒妄乐,故无可乐者。”

  《会疏》里头注得好,很清楚,荣华富贵不能常保。荣华富贵的“乐”不是真乐,这是外面来的刺激,就好像敷这些药物治疗的,一般是用这些刺激,在这里头像打吗啡、鸦片这一类的,要看成是这类东西。你要上了瘾之后,死路一条,确确实实寿命会减短。本来是长寿的,染上这些嗜好短命了,财富很容易散掉,灾祸常常遇到。

  【解】彭际清曰:“一切世人以欲为乐,不知是苦。智者观之,唯苦无乐。”

  要细观、细心观察,它不是乐,它是苦。

  “智者观之,唯苦无乐。”孔子、孟子、古圣先贤他们眼睛当中看得很清楚,那不是乐,那是苦。

  下面设个问题:

  【解】所以者何?以有为乐,无即是苦,不知有者无所因故。以得为乐,失即是苦,不知得者失所因故。以聚为乐,散即是苦,不知聚者散所因故。以生为乐,灭即是苦,不知生者灭所因故。”盖谓众生所乐正是苦因。从兹苦因,必生苦果,故云“无可乐者”。

  这个结论是黄念老说的,这几句话说得好。

  我们看现在社会跟过去不一样了,这段经文我记得我们在台中学习《无量寿经》,李老师讲过,举出许多例子。众生不知道所乐,“乐”就是苦的因,为什么?乐会失掉,乐不是常有。“乐”是苦因,你还敢作乐吗?苦是“乐”因,你把它翻过头来,苦让你容易觉悟、容易反省。读书千遍”,那一千遍是苦;可是千遍下去之后意思明白了,乐。修定很苦,盘腿面壁,叫你把念头放下,一念不生,很苦;开悟是乐,豁然开悟了,不但经通了,世出世间一切法全通了,这时就有乐了。


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