摘自净空法师《2014大经科注》第323集  2016年4月17日 讲于 香港

 

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佛法真修很简单，但要做起来很难，原因是？

 

　　佛法真修，很简单，但是要做起来很难。难在哪里？习气养成了，起心动念总是为自己，没有办法把别人摆在第一位。我们要练起心动念如何把别人摆在第一位。

 

 “那个”冤亲债主慢慢体会到了，他会忏悔、会来道歉

 

　　“那个冤亲债主”，他慢慢体会到了，他会忏悔、他会来道歉，总有一天他会明白。他明白了，他就来道歉、就来忏悔。好事，真回头了。

　　所以“苟有所见，都是魔境”，这是真的。量子力学家所说的，根本没有“物质”这个东西存在。只要是“物质”，都是假的，都不是真的。我们如果着相，把它放在心上，就变成魔境；不把它放在心上，就是佛境。

　　【解】或功用显着，心佛自现。亦须观空，弗生着相。

　　“不着相”就对了，“着相”就错了。“着相”是什么？认为它真有。“不着相”是知道它“当体即空，了不可得”。

　　好像我们今天看电视屏幕，这里面的色相“当体即空，了不可得”，你对它不着相。换过来，我们在现前，所有一切境界里头，见色都不着相，听声音也不着相，这就是大定。自性本定慢慢就现前了。

　　知道一切境界相假的，一切念头也是假的，也不是真的；一切自然现象还是假的，统统不可得。有没有？不能说有，不能说无，不要放在心上就对了。

　　跟一切众生介绍、说法，看众生的根性。初学，讲浅法，不要讲深；跟老修讲深，让各个人听到都欢喜，一切都回归到自然。

　　讲的时候有没有心里想想，我要来打个预先准备，不需要！预先有准备就攀缘了，没有准备，像随便聊天一样，所说的全是正法。

　　现在我们往下看：

　　【解】今既念佛，求生极他乐。临终见佛，此因妙感。

　　念佛的人，或在梦中、或在定中，见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，这都是感应。不是有意、不是去求，但是信心十足，相信佛说的话，真话，不是假话，西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛，一点怀疑没有。为什么？佛说的，佛不说假话，对佛有信心。

　　佛教我们念佛，佛教我们常常想阿弥陀佛，佛教我们一心一意求生西方极乐世界，今天极乐世界现前了、阿弥陀佛现前了，这是感应。我们平常就是感，缘成熟了，佛就应。

　　历史上记载的，我们净土宗第一代祖师慧远大师，一生曾经三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛，没有跟任何人说过。最后一次，佛来接引他往生，这第四次他才告诉周边的人：极乐世界过去见过三次，现在佛又来接引，我该走了。走了才告诉人，不走不告诉人。

　　海贤老和尚，我看他的光盘，我估计他老人家见极乐世界、见阿弥陀佛十次以上。他念佛念了九十二年，九十二年十次以上不算多。换句话说，他跟极乐世界很熟，他不会说假话，他来给我们作证明。证明什么？证明极乐世界真有、阿弥陀佛真有。佛来接他往生，是真的，不是假的。他做样子给我们看的——榜样。

　　更亲切一点的来给我们作证明，证明我们今天所采取《无量寿经》的夏莲居的会集本，很多人反对，他给我们作证明，这部经是真经，可以说是字字句句都是释迦牟尼佛说的。夏莲公会集，没有改动原译本的一个字，忠于会集，没有自己的意思，完全是佛的意思，不能怀疑。

　　第二个为我们证明，黄念祖老居士的注解，他引用了一百九十三种的经论，祖师大德的著作，是正知正见，绝不是邪知邪见，正知正见，我们依照这个本子学习，放心。不要别人反对，我们怀疑，就不敢学习了。注得真好！

　　我是老师把这个经书给我。老师讲过一遍，把注解写在书上——眉注，我也把它印了一万册，以后还有人印，印得很多，这个注解可以依靠，没有问题。

　　第三个为我们作证，这二十多年来风风雨雨，搞得学净土的人很多人生怀疑心，他来证明，我们学得没错。这个本子，确确实实可以流传到释迦牟尼佛法运的最后一百年，一切佛经都灭掉了，只剩一部《无量寿经》，哪个版本？我们现在用的版本，就是这本。

　　老和尚看到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，非常欢喜！为什么？阿弥陀佛跟他约定，你什么时候看到这本书，阿弥陀佛就接引你往生。他终于看到了，果然三天以后他走了。

　　他走的时间没告诉人，他不告诉人，不要人给他助念。他说要人助念不可靠，我自己会念佛往生，真做到了，给我们做证转，我们要感恩。

 

佛法无论怎么说法，不离心性；离开心性就不是佛法

 

　　我们再往下看：

　　【解】复由生佛本是一体，感应道交，法尔如是。

　　这是自自然然的，这感应自然的。我们见佛，我们得到佛的感应。

　　【解】“若不明此，妄论邪谈，不唯自障，兼亦障人。于此法门，大成罪过。”

　　这几句话说得好！造这种罪过的人多，不是少数。希望这些人慢慢回头、慢慢觉悟。海贤老和尚做了很大的功德，帮助这些人回头。

　　【解】蕅益《要解》云：“十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。”

　　自性是圆满的，没有一法能够形容它。它在哪里？遍一切空间，十方，遍一切时间，横遍十方，竖穷三际，无所不在，它都在。我们都在佛的法身之中，都是法身缘熟现的幻相，用梦境来讲很好。所以虽然说西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，一个佛国土，就是一尊佛的教化区。教区，一个大千世界。

　　十万亿个大千世界，那一边有极乐世界。但是要从心性上来说，一体，一体就没有远近了。一体哪里有远近？耳朵跟眼睛有距离吗？眼睛跟鼻子有距离吗？鼻子跟嘴巴有距离吗？没有远近，在一体。所以十万亿佛国土，我们念头想到就到了，心性本无外故，没有内外，都在心性里面显现。

　　【解】又仗自心之佛力接引，何难即生。

　　我们今天是仗自己，蕅益大师用的字好，“自心之佛”。阿弥陀从哪来的？极乐世界从哪来的？自性变现的。记住《金刚经》上这句话，“心现识变”；《华严经》也是这个说法。

　　佛法说来说去，无论怎么说法，不离心性，离开心性就不是佛法。心，能生能现；相，所生所现。能生能现不可得，所生的现象怎么能执着？应放下，不要放在心上，心上念念阿弥陀佛，决定得生净土，就对了。所以是“自心之佛力接引，何难即生”，不难，往生极乐世界容易。

　　【解】如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近。一照俱了，见无先后。

　　这个比喻说得好，我们现在用照相机，你按下键纽，外面再远的东西统统照进去了，在这个底片里头没有远近。极乐世界亦复如是，十万亿佛国那边我们一照，就在我们这张照片里头，见无先后。我们的心，最重要的，心要清净。

　　心本来清净、本来没有染污，能大师第一句话就告诉我们——自性清净。

　　“清净心”什么？能“照”“我们今天“照”没有了，为什么没有了？心不清净。这面镜子全是灰尘；灰尘去掉了，擦干净了，它又能照了。这个“灰尘”是什么？就是起心、动念、分别、执着，这就是染污。这些染污统统去掉之后，心就放光，光就是智慧照见，“照见五蕴皆空”。“五蕴”就是一切法，整个宇宙法不是真的，是梦中境界，梦幻泡影，这就事实真相全照出来。

下面说：

　　【解】“‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。’亦如是。”

　　像前面所举的例子一样，实实在在，时间、空间是假的，不是真的。

　　【解】“‘其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’亦如是。”

　　这是从佛悲愿而显现的，我们往生到极乐世界，没有开悟。没开悟怎么办？花开见佛，进入阿弥陀佛的讲堂，听阿弥陀佛讲经教学。阿弥陀佛对谁说？对我一个人说，讲堂人多，无量无边，每一个人都感到佛对我们说，我开悟了，妙极了！阿弥陀佛一声说法，“众生随类各得解”，每个人都认为佛对我讲的，正适合我们的程度，帮助我开智慧。即使是智慧还没有圆开，大开圆解，而你的智慧、神通已经就不可思议了，为什么？阿弥陀佛加持的，不是自己的。自己没见性，用阿弥陀佛的，阿弥陀佛无量智慧、无量神通、无量德能加持给你，你也就好像真有阿弥陀佛那个智慧、神通、德能，为什么？阿弥陀分无量无边身，到十方世界去接引众生，每一个往生的人，都见到阿弥陀佛来接引。佛要不接引，不知道极乐世界在哪里，不知道。一定要等佛接引。

　　往生到极乐世界这些人，花开见佛就得到佛的加持，智慧、神通跟阿弥陀佛一样，也能化身无量无边。化身干什么？化身到十方诸佛刹土，去供佛、听经。所以可以说在同时、在异处。处，国土不一样，同时间在异处。无量无边诸佛在说法，你都能够听到，福慧双修。所以不要很长的时间，你就大彻大悟，就成法身大士。

　　又何况极乐世界有等级、有阶级，四土、九品，有等级。虽有等级，它是平等的世界，也就是说，到那个地方的生活学习工作，是平等的，统统是阿维(惟)越致菩萨的待遇。

　　阿惟越致，法身菩萨，就像观音、势至、文殊、普贤，是过他们的待遇，这是阿弥陀佛给的，他方世界没有，要你自己修到那个层次才有，极乐世界不需要，没有得到的，佛给你，得到了，那就不必要佛给了，但是佛光还是加持你，妙极了！

　　【解】“‘其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’亦如是。当知字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。”以上灵峰赞叹经文之言，亦复字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。

　　当知经文每一个字、每一句都可以彻悟自性，不在多，应当知，应当学习。

　　所以我们这一生当中，能把净宗抓住，一门深入，这一生圆满成就。这个经跟大方广佛华严经没有两样，《华严经》上所说的，它这都有了，所以古人称为中本《华严》。

　　《华严》太大了，不容易摄受；这个经分量适中，只有这一卷，等于受持《大方广佛华严》。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

　　希望大家努力精进！

　　谢谢大家！

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